同一種現象，網友們往往會有不同的看法，這是為什麼？
鄭州遭暴雨突襲導致的地鐵被淹，人員傷亡，各種聲音都有，這似乎很好理解。
我們再看一個較特殊的例子：兩人觀察的是同一個數字，一個說是6，一個說是9。在人們看來，這似乎一種無聊的遊戲而已。
這也許是偶然，但卻是客觀事實，這一點我們無可否認。
但是，如果我們承認它，就有可能顛覆人們的認知:你是對的，並不見得別人就一定是錯的，絕對正確的東西似乎是不存在的。
範圍論認為，從本體意義上講，這一現象，首先與我們的眼睛的結構有關。
人的眼睛近似球形，直徑約23毫米。眼球包括眼球壁、眼內腔和內容物、視神經和視路、眼附屬器等組織，如下圖：
眼球壁的最外層由角膜和鞏膜組成，中間一層由脈絡膜、睫狀體和虹膜組成，內層為視網膜。視網膜居於眼球的內層，是一層透明的薄膜。在視網膜中央有一個直徑約3毫米的圓形區域，稱為黃斑，黃斑中心有一小凹，稱為中央凹，面積約1平方毫米。中心凹是視網膜上視覺最敏銳的部位。視網膜上面 有兩種感光細胞，一種叫做視錐細胞。視錐細胞感受強光和顏色，在黃斑裡面非常集中，尤其是在中央凹裡面最為密集。因此，黃斑區尤其中央凹，是視力最好、分辨物體細節和顏色的能力最強的地方。最佳視野範圍和中心視野範圍，是由此產生的。視桿細胞在光線較暗時活動，有較高的光敏度，但不能作精細的空間分辨，只能看到物體粗略的輪廓，且不參與色覺。愈近視網膜的周邊部分，視桿細胞愈多，最大視野範圍是由此產生的。
人眼的結構，限制了人的視野。在最大視野範圍內，我們只能覺察到這一範圍內物體的存在；而在最佳視野範圍內，我們只能識別某一物體某一部分的東西。
其次，與人眼的視覺特徵有關。
人類的眼睛長在頭部的前面，注視正前方時，眼睛觀察到的空間範圍，稱為視野，通常以角度表示。根據眼球的工作狀態，視野可分為直接視野、眼動視野和觀察視野三種。這裡討論的是眼動視野，所謂眼動視野是指，頭部不動、眼球轉動時人眼可覺察到的水平面與垂直面所形成的空間範圍。眼動視野是人觀察事物的基本方式。
人的視覺信號的感知有三個層次：「a．覺察：僅感受到信號的存在；b．識別：把被覺察到的信號從其它信號中進行認識或辨別；c．解釋（或解碼〕：是指理解了信號的內容和意義。」
「視野反映人的視覺生理機能，直接視野是視野的基礎，眼動視野是人觀察事物的基本方式。視野給出了人眼能覺察到信號的空間範圍，但只是在注視點附近的信號才是清晰的，在視野的邊緣上，人只能模糊地覺察到是否有信號存在，而不可能進行識別。例如，在直接視野內，僅在圍繞注視點的一個很狹窄的範圍內，視覺信號是清晰的，隨著與注視點偏離距離的增加，視覺信號的覺察效果逐漸減弱，若在注視點處對圖像的視敏度(視力) 為1.0，在偏離注視點2.5處則可能僅為0.5。所以，欲看清楚事物的全貌，就需進行掃視，即將各個需辨明的目標輪流作注視點〔例如儀器面板上的各個視覺信號〕。掃視可通過轉動眼球或轉動頭部來實現。然而，從監視信號作業來說，轉動頭部進行掃視，顯得笨拙、遲鈍，且易於疲勞，而轉動眼球顯然要靈活和快捷得多。所以在實際工程應用中，『視野』主要指眼動視野，或者說眼動視野是人觀察事物的基本方式。」
下圖為 眼動視野圖：〔a〕為最佳水平視野範圍，〔b〕為最佳垂直視野範圍；〔c〕為最大水平視野範圍，〔d〕為最大垂直視野範圍。［4］
圖2
從 圖〔a〕和〔b〕可以看出，眼動視野的最佳視野範圍，在水平面內零線左右兩側各30度和垂直面內水平視線以下50度的範圍內。上下左右 1.5度為中心視野，也稱清晰區，這一視域，目光能夠清晰地分辨物體的顏色及細節部分。圖〔c〕和〔d〕是眼動視野的最大視野範圍。其視角為，水平面220度，零線左右兩側各110度，雙眼視角120度，左右各60度；垂直面110度。在這樣一個視野範圍內，我們能覺察到物體的存在和動作出現，並不能識別是什麼物體和什麼動作，尤其在邊緣部分，更是如此。如果要察看這個範圍之外的物體，就需要轉動頭部或者身體。
這就意味著，即使在最大視野範圍內也有我們無法識別的事物在。實際上，能清晰地識別物體的最佳視野範圍是十分狹小的。
觀察的範圍性的具體表現在，對於同一個事物，在我們觀察它的時候，總是出現這樣的情形：當我們看到的同時，卻有看不到的東西存在著。
直觀的事物容易理解，比如一座紀念碑，看到正面的時候，無法看到背面，看到背面時，無法看到正面，這樣的例子很多，大家不妨親身體驗一下。總之，我們觀察的僅僅只是部分，而無法觀察到整體。
我們觀察的僅僅只是某一範圍的東西，不僅僅表現在直觀的事物，更為重要的是也表現在對抽象事物的觀察上。雖然我們無法直觀看到抽象的事物，也是由兩個以上的部分構成的整體。但有一點是相同的，觀察的是同一個抽象的事物，卻得出不同的結論。
比如客觀事物，就是一個比較抽象的概念，但是，我們在學校學習的知識，比如數學、物理和化學等等，都僅僅只是對客觀事物某一方面認識的結果，比如水，物理學、化學、農業方面以及人類生命等等方面的表述是不同的。這種現象，一方面說明，我們觀察的對象即客觀事物，是一個由兩個以上的部分構成的整體；另一方面說明，我們人類眼睛觀察的範圍性，我們只能看到部分而無法看到整體。
諸如水之類客觀事物好理解一些，像什麼是物質？什麼是文化？什麼是科學等等之類的問題的理解，人們往往表現為要尋求一個，統一的大家公認的唯一正確的定義。然而結果是，定義愈來愈多，卻沒有一個統一的定義。這種現象，一方面說明，同直觀的事物一樣，抽象的事物也是一個由兩個以上的部分構成的整體，我們只能看到部分而無法看到整體，所謂的定義，只能對概念的某一部分下定義，而不能對概念整體下定義。
總之，無論是直觀還是抽象的事物，我們的眼睛觀察的都僅僅只是某一範圍的東西。但僅有這一點還不能說明絕對真理是不存在的，假如大腦也生產信息。
現代認知心理學的研究表明，我們的大腦是不能生產信息的，它只是一個處理信息的加工廠。現代認知心理學，把人看成積極的知識探求者和信息加工者，把人腦看成是類似於計算機的信息加工系統。人腦的工作原則，即是信息加工原則。人和計算機一樣也是一種信息加工系統。可以說，人腦和電腦都有輸入、輸出、存貯機制並依據一定程序進行加工的符號操作系統。簡單地說，人腦與計算機的共同點在於：接受信息和加工處理信息。
由於觀察的範圍性，因此，眼睛這一視覺器官以及其他的感覺器官，向大腦輸入的是某一範圍的信息。大腦的信息加工系統，加工處理的是某一範圍的信息。因此得出的結論，也只能是某一範圍的結論。
數學、物理學、化學、生物學、天文學以及其它各種不同的知識，僅僅只是客觀世界某一範圍的知識。第一表明觀察的範圍性，第二表明結論的範圍性。而結論的範圍性表明，任何結論都有它無法解釋的現象和無法解決的問題，它只是在一定的範圍內才是正確的。
結論的範圍性，在學科與學科之間表現的非常明顯，比如物理學中牛頓的運動定律，化學中的波義耳定律，數學中的勾股定理，生物學中細胞學說，天文學中的宇宙大爆炸理論，地理學中板塊構造理論，統計學中的恩格爾定律等等，這現理論，都能解釋一些現象並在生產活動中解決一些實際問題，但同時也有它們各自無法解釋的現象和無法解決的問題。比如板塊構造理論能解釋的現象，細胞學說就解釋不了；勾股定理能解決的問題，波義耳定律就無能為力，這些結論，既具有真理性，又具有範圍性。
結論的範圍性，在不同學科之間是顯而易見的，但在同一學科，也同樣如此。阿西莫夫說，「牛頓是世界上從未有過的最偉大的科學家」，但他的力學三定律，並不是無處不適用無處不正確，它有它適用的極限範圍。不說它無法解釋熱力學現象，也不說它無法解釋電磁學現象，更不說它無法解釋量子力學現象。只就力學範圍而言，胡克定律能解釋的現象，它就解釋不了；歐拉運動定律能解釋的現象，它也解釋不了；阿基米德定律能解釋的現象，它更解釋不了。力學三定律只是在一定的範圍內是正確的。
無處不適用無處不正確的結論是不存在的，人眼的結構，限制了我們的視野，使我們識別的只是客觀事物某一範圍的東西，向大腦這個信息加工系統輸入的只是某一範圍的信息，因此得出的結論也只是某一範圍的結論。
從眼睛的結構特徵而言，要使我們的理論具有絕對真理的特性，就必須使我們的眼睛，在任意時刻，都能看到前後左右上下各個方向的東西，使我們眼睛的視野範圍達到360º；使我們不僅能看到事物變化的現在，而且也能看事物發展的未來的結果。
這世界上，似乎有許多人力不可為的事情，比如無法精確地確定暴雨下在什麼地方，有多大等等。這種不可為的背後隱藏著一個客觀存在：客觀事物是由兩個以上的部分構成的整體，我們人類的眼睛觀察到僅僅只是部分，而無法觀察到整體。這是我們觀察世界認識世界的基礎。
當然，人類的天性，總想尋找一個一勞永逸的放之四海而皆準的真理，然而這除了在上帝那裡找到以外，在現實世界是無法實現的。
任何理論都僅僅只是在一定範圍內才是正確的。從已有的理論推導不出新理論，新理論產生於對新現象的觀察與研究。
參考文獻：
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DL/T575.2-1999《控制中心人機工程設計導則-第2部分:視野與視區劃分》
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劉霞：現代認知心理學的特徵及其影響［J］．《理論月刊》, 1995年第4期．
［美］I．阿西莫夫著，暴永寧等譯：你知道嗎？［M］．科學普及出版社，1980，第3頁
