5、精神分析的社會文化學派
·霍妮是精神分析社會文化學派的開創者，她的研究圍繞神經症的病理學展開
·她認為神經症的根源要從社會文化中去尋找，社會文化的矛盾造成的人際關係困難是產生神經症的決定性因素。因缺乏安全感產生基本焦慮，為了解除焦慮而產生神經症需要，神經症需要決定了神經症人格：順從型、攻擊型或退縮型，並使自我陷入真實自體、理想自體和現實自體之間的衝突之中
·為了解決內心衝突，又發展出自謙、誇張和放棄三種策略，由於強迫性地使用其中一種又陷入新的焦慮和衝突之中，進而導致惡性循環
·沙利文特別重視人際間的相互作用對人格的影響，是精神分析人際關係理論的創始人
·他用人際關係的理念解釋人格發展與心理異常，使傳統精神分析的重心從個體轉向個體之間，從專註於個體內部的衝突轉向個體與個體之間的交流、個體與環境(人際情境)的交互作用，衝擊了傳統精神分析對人格和自我的發展觀，突出人際關係的中心地位，把個體的自我和心理的發展置於人際關係的發展之中
·因此，他認為對個體心理和行為只有通過人際關係才能解釋和理解
·卡丁納從人類學的角度提出了文化與人格相互作用的思想，重視文化對人格形成的作用以及人格對文化變遷的影響
·他強調文化因素對人格形成的決定作用，認為社會的初級制度通過影響個體的諸如餵奶斷奶、排泄訓練、性的禁忌等早期經驗而塑造基本人格結構，而基本人格結構通過投射作用創造和影響神話、宗教等次級制度，這對於精神分析的傳統模式是突破性的修正和發展
·弗洛姆是精神分析社會文化學派中對現代人的精神生活影響最大的人物
·他關注的是現代人所遭遇到的各種困境以及需要，試圖以人本主義精神分析的理論和方法達到改善現代人的處境和精神狀態的目的
·他從宏觀上研究社會對人的影響，把精神分析引入社會歷史的領域，提出了社會潛意識論、社會性格論、社會改革論等一整套影響廣泛的思想體系，構成了視野開闊的社會精神分析學說
6、存在分析學
·賓斯萬格和鮑斯的存在分析觀點基本一致，都認為人的存在是在世界中的存在，即在世之在，是一個人的整體、此時此刻的存在
·人存在於三個領域：周圍世界、共同世界和自我世界，人的存在的動力和發展是自由選擇
·弗蘭克爾是意義治療學的創始人，其理論基礎包括相互聯繫的三個方面，即意志自由、意義的意志和生活的意義
·他認為神經症患者是在生活中迷失了方向，喪失了生存意義的人；人要擺脫困境就必須超越其存在，追求存在的意義，意義治療就是幫助病人找回他的特殊意義
·羅洛·梅是倡導自由選擇的存在分析學家，同時也是一個具有存在主義傾向的人本主義心理學家
·他的整個理論體系都是以存在主義哲學為基礎。受存在主義探索人生意義的啟發，他努力去發現人存在的真諦，探索存在的意義。他提出的存在分析心理治療認為，心理治療的核心過程是幫助病人認識體驗自覺的存在，強調幫助病人恢復自由選擇能力，使病人能夠正確地認識和肯定自我
·萊因把傳統的精神分析學和存在主義哲學結合起來，創立了存在精神病學
·他提出要將精神病患者的特殊經驗置於「在他世界中的存在」的前後關係之中來理解，並進步考察了精神分裂性個體的內部自身世界和外部關係世界，擴大和加深了傳統精神分析學的基本概念
7、馬克思主義精神分析
·賴希在臨床實踐中發現，傳統的精神分析沒有重視患者的社會生活條件，而社會和經濟支持才是對患者的治療最必需的，神經症的治療問題已經成為一個社會問題，因此他在20世紀二三十年代嘗試將精神分析與馬克思主義結合起來
·他認為精神分析與馬克思主義既具有各自的局限，又是相通的，但是這一結合因其膚淺和生硬遭到猛烈抨擊，並且在理論和實踐上均告失敗
·馬爾庫塞不是一位精神分析學家，晚年才開始了解和研究精神分析
·他運用歷史的方法分析了本能概念，提出了「剩餘壓抑」和「操作原則」這兩個具有歷史含義的概念，並模仿馬克思《資本論》中分析商品的特殊方法，將本能壓抑區分為基本壓抑和額外壓抑，認為額外壓抑反映了本能壓抑的不合理的社會起源
8、後現代精神分析
·拉康作為法國著名的精神分析學家和後現代精神分析的創立者，他以結構主義哲學尤其是結構主義語言學為哲學基礎和方法論工具，對弗洛伊德的精神分析進行了語言學的解讀和重建
·他藉助語言學研究發現了潛意識-語言-夢之間活動規律的相似性，提出了一種新的主體論，用想像界、象徵界和現實界這三種心理成分代替弗洛伊德的本我、自我和超我
·他認為精神分析治療是一種話語治療，治療的目標就是揭示病人話語中流露出來的潛意識慾望，對於解釋和移情的作用提出了新的看法，將精神分析機械而固定的治療時間變更為彈性時間等等
根據《中國精神分析研究叢書》——郭本禹《總序：精神分析運動的百年回眸》提煉而成
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