正月初五接財神，我們拜的財神爺的傳說

相信今天各位的朋友圈做生意的朋友都忙著接財神，北方一直有正月初一拜財神，正月初五接財神的習俗。大多數家庭尤其是做生意的朋友很多家裡都供奉著財神爺，我們今天說說財神爺的故事。

財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明，主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上加封神明。中國大乘佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子。中國目前，中國民眾供奉的財神主要有七位，分別是：北朝時期河北曲周縣令李詭祖，端木賜（子貢：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、關公（關帝閣）、比干（文財神、冀商之祖）、財帛星君、趙公明。

到底誰是財神有很多說法，不同的地方、行業也不同。僅列數說如下：

關帝君：河東解良（今山西運城）人。我們大多數人都是通過三國演義了解到關羽關二爺的，關公是忠義勇敢的象徵，被尊為「武聖」「財神」。也就是我們常說的武財神，形象威武，忠肝義膽，可鎮宅避邪、護佑平安、招財進寶、財源廣進，提振權威．最宜開店經營、經商理財、政府官員等各界之成功人士。傳說其擅長簿記方法，能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。尤其是在一些港片中我們經常看到類似的情節，現在大家在一些門面商鋪看到的財神像有很多大部分都是二爺的形

五路財神：陝西終南山的玄壇真君趙公明，與四名財神招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者主掌招財納福屬神之合稱，這也是最廣泛的說法。

比干：《封神演義》中比干為商朝忠臣，天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為「財神」，又因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。

增福真君：北魏孝文帝時的官員李詭祖愛民如子，常以俸祿布施貧民，民以為德。歿後被奉為財神。

天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消災，其中天官專能降福，華人有「天官賜福」之說。

土地神：大部分台灣人認為，土地神可以為人民帶來財富。香港也有供奉土地財神的習俗。

布袋和尚：傳說中彌勒佛化身為布袋和尚，布袋和尚的笑容與布袋，也常被認為象徵歡喜、招財，而視同財神。

福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。

端木賜：就是孔子弟子孔門十哲的「子貢」，善於言語，以經商聞名，富至千金。

范蠡：為越國政治家，後來棄官經商致富，號稱「陶朱公」。

和合二聖：又稱「和合二仙」。寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，相傳為文殊菩薩、普賢菩薩化身，兩人情感融洽，象徵和睦與「和氣生財」。很多年畫以此為主題。

鍾離權祖師、呂純陽祖師：又稱「鍾呂二仙」。有一些金礦工人或商人，因相傳鍾離權真人、呂純陽真人師徒二人能「點石成金」（將石頭變為黃金），故奉二仙為保護神、財神。

沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為「聚寶盆」，說沈氏獲得了一隻聚寶盆，不管將什麼東西放在盆內，都能變成珍寶。

韓信：傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，稱其「偏財神」。

劉海：民間相傳道教全真道祖師劉海，能戲金蟾，金蟾蜍為神物，能吐錢奉人。

供養方法

七布施：一、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的布施。七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施舊時指掌管錢財的神。主要有文財神爺李詭祖、比干、范蠡與武財神爺趙公明和關公。

中國傳統的漢族民俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神生日，又叫財神節。該習俗遍及整個中國大陸，港澳台，南亞國家及華人聚居之地。

這一天，所有的經商業戶，都要大放鞭炮，大宴賓朋，感謝財神的到來，感謝親戚朋友的大力支持......大吉大利、開開心心、歡歡喜喜，所有美好的語言一起開放。鞭炮自清晨開始，一直延續到午後。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之「元寶」，意謂招財進寶。

財帛星君李詭祖在漢族民間最受歡迎，他的繪像經常與「福」「祿」「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執「如意」，右手執「聚寶盆」，寫著「招財進寶」四字。身後二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金印財寶。

李詭祖又稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖。生日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁(今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。五代後唐唐明宗天成元年（926年）被賜封「神君增福相公」，元代（1271-1368）被賜封「福善平施公」。河北省曲周縣有祭祀李詭祖的「增福廟」和李相公墓。

擺放禁忌

財神不能面向著房門、廁所門或是廚房門，同樣的也不能將財神的背部朝著房門、廁所門或是廚房門，這是對財神的不敬重，會影響財神對自己的招財效果。不能將財神吊起，也不可擺放在正門的上方，可以在通道或是中大門處設置一個小神位，因為在神財位之下，會讓氣體流動，氣體流動，則神靈就會受到干擾。

財神傳說

文財神

李詭祖，相傳為南北朝時期淄川（但當時沒有淄川建制，當為後人訛傳）人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣（今河北曲周）令（一說縣宰），清廉愛民，去世後立祠祭祀。五代時期，後唐明宗天成元年（926年）被賜封「神君增福相公」，元文宗天曆年間被賜封為「福善平施公」。曲周都有祭祀李詭祖的「增福廟」和李相公墓，廟在老城東街路北，墓在城東安上。

正財神

民間關於趙公明的傳說，由來已久。詳細的記載見於下文：財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農曆正月初五及七月二十二便可祭祀財神。

歷史文獻

1. 最早見於晉代，時為督鬼之神人。

晉干寶《搜神記》曰：「上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督鬼下取人」。

晉陶潛《搜神後記》載：「趙玄壇，秦代人，得道於終南山」。

梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有：「天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣」。

明代《列仙全傳》云：「趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之」。

2.元明時期，趙公明演變為財神

元明時《三教源流搜神大全》云：「趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，鬍鬚四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，袪病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意」。

明代陸西星《封神演義》之趙公明出現於第四十六回「廣成子破金光陣」。太乙真人破解聞太師之「化血陣」，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力去邊，終為太公所殺。滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管「迎祥納福」，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。

3. 趙公明之前世淵源

《典籍實錄》：趙光明乃「日之精」。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙光明也。後天師張道陵讓其守護丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以「玄壇元帥」稱之。天師升天后向天庭保舉，封其為「天將」。

明初寧波知府王琎《琅琊金石輯注》曰：「財神者，姓趙名朗，字公明，琅琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。餘一隕於天台，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修鍊，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天台，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位，天台山亦易名財山焉。

民間信仰

漢族民間對財神之信仰遠早於《封神榜》。王琎《琅琊金石輯注》有「財神者。。。琅琊古來有之」。

然對財神之普遍崇拜應在《封神榜》問世之後。

考各地民俗，漢族民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明。

陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精」。誠如人有肉身與靈魂，「日精」或「陽精」為太陽之靈魂。人死後靈魂不死，太陽死後（被大羿射落）亦可再生，此趙公明為「日精」之文化背景。

上述結論並非推翻秦時終南山之趙公明為財神之說。僅認為該趙公明非姜太公所封之趙公明。

中國地域寬廣，文化歷來為多源頭。陝西終南山與琅琊天台山一帶各有不同財神傳說亦極有可能。

關於財神爺，漢族民間有諸多傳說：

宋朝蔡京富有，漢族民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神爺來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神爺，當時宋朝的國姓為趙，玄字為」嵐」字的一個組成部分，便給財神爺起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

初五接財神爺，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。

各路財神

除了趙玄壇被尊為「正財神爺」外，漢族民間還有「偏財神爺」五顯財神爺、「文財神爺」財帛星君和「武財神爺」關聖帝君的說法。

五顯財神爺

信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為「顯」，故稱「五顯財神爺」。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神爺廟。

文財神爺

財帛星君，也稱「增福財神爺」，他的繪像經常與「福」、「祿」、「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，「招財進寶」四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。

武財神爺

關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺爺。

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神爺。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神爺的情形：「五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。「抱路頭」亦即「迎財神爺」。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。

東南亞一帶的華人民間相信，偉大的鄭和將軍是所有華人的驕傲，也有人把鄭和當成神來拜，他們認為鄭和實在是太了不起了，而且有超自然的神力，就如神一般。也有人當鄭和是「財神爺」，有些旅行團的導遊特地安排旅客們去親手摸一摸鄭和雕像，說一模就會有財運，等等

財神趙公明

財神趙公明，姓趙名朗，字公明，終南山人氏。相傳原是日精之一。古時天有十個太陽，被后羿射下九日後，九個太陽墜落於峨眉山，變成為九鬼王。八鬼行病害人，獨趙公明變為人，隱居九老洞中修鍊得道。《封神演義》云：商朝末期，紂王暴虐無道，周武王興兵伐紂。武王的姜子牙和紂王的聞太師，各事其主。搬動了天兵天將，許多神仙也參與了。出現一幕幕驚險激烈人仙混戰的場面。在斗陣鬥法中，聞太師被姜子牙攻破，損兵折將。正無計可施時，忽然想起峨眉山的道友趙公明，便親自來迎請趙公明出山相助。趙公明隨同前往，也未挽回局面，反受其害。後姜子牙封神，封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。

趙公明在峨眉山的修行洞府——九老洞，位於峨眉山中區的仙峰岩，洞內有一石床，傳為趙公明修鍊時睡過。人民便在此建了一座神台，奉趙公明神像，稱財神殿。許多到峨眉山的人，都要到財神前祭拜。祈禱或許願，想多點財氣、財運和好運

另外，財神爺喜歡吃牛肉，這個大家一定不清楚吧。

龍五爺

佛經記載，大慈大悲觀世音菩薩為救度芸芸眾生，發下十二大宏願，其中第二願便是「常居南海願」。

那時候的南海瘟魔遍布，疫疾虐行；百業凋敝，民不聊生。南海龍王第五子聖衍慈悲心腸，廣有財智，感知觀世音菩薩有此宏願，主動叩拜觀世音菩薩座前，願化為鰲龍，馱觀世音菩薩橫越萬里波濤，為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護法。在龍五爺的護持下，觀世音菩薩來到南海，遍灑甘露，降伏瘟魔；驅除邪氣，救度蒼生。

雖然南海瘟魔已除，但百姓依舊窮困。於是龍五爺發願，為觀世音菩薩永遠鎮守南海，以保此地百姓富足，財源廣聚。觀世音菩薩感其慈悲心切，揮動楊柳枝，將龍五爺幻化成巨鰲山卧，人稱鰲山，也就是如今的南山。

如來佛祖念五爺濟世情懷，親賜「金元寶」、「財源庫」、「聚寶盆」三件招財法器，令其掌管人間財富分配，統籌天下財源流通。龍五爺福佑南海後，這裡便成為聚財聚氣之地，被稱為九州財庫之所在，華夏財源之根源。所以南海一帶的省份，一直以來就非常富有。

因人們向龍五爺求財，有求必應，應之必靈，故被稱為「龍五爺財神」。老百姓為感念五爺惠佑蒼生，特為他建宮立殿，將五爺真身法像供奉在南山財穴之上，與供奉觀世音菩薩另一大護法的大黑天財神殿統稱為天下南北財神殿。

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