馬氏祭祖聖地之—馬援故居遺址概述

陝西省楊凌示範區畢公村是東漢伏波將軍馬援、東觀著述馬融、皇清威候馬超故里，全世界漢族馬姓發詳地。畢公村地處楊凌西北邊，東鄰隋文帝楊堅陵，西依周文王周公廟，北仰佛都法門寺，南望國家級森林公園太白山。歷史悠久、土地肥沃、物華天寶、人傑地靈。畢公村下轄四個村民小組，530戶，2100多口人，可耕土地2800多畝，全村大部分農戶靠種植和養殖為生，98%戶族以馬當姓，歷史上該村一直為扶風縣所轄，1983年，在行政區劃改革中，將畢公村隨同五泉鄉由扶風縣析出，劃歸楊凌區管轄。因歷史變遷，畢公村曾幾易其名，最早叫「馬服村」，「馬家窟窿」，後又有「伏波古庄」，至於「畢家莊」之稱謂，緣於畢公高（周文王第十五子的食采之地），實際上畢公村並無畢姓之戶。如今，一組所在地為馬援故里舊址，故千百年來一直叫「老堡子」。此處原有古圍城一座，南城門樓正中嵌有四塊青磚，上刻「伏波古庄」四個大字。這些，一九六二年以前一直保存完好，歷史風貌依舊。其後雖被拆除毀壞，可城牆和城門石檻遺迹迄今尚存，雖殘缺破敗，但紋理清晰可見。畢公村是馬援故里，這已經是不爭的事實，大量文獻資料足以證明這個問題。一是志書對故里方位、地貌記述詳盡。《後漢書馬援列傳》云：其（馬援）先趙奢為趙將，號曰馬服君，子孫因為氏。畢公村最早叫馬服村，與此不無關係。《省通志搞》第六十四冊：「順治、乾隆《扶風縣誌》均在山水卷中載有『茂陵山，在縣東三十里』。並在縣城圖中有茂陵鎮」。乾隆《鳳翔府志》茂陵遺址中關於馬援籍里問題，引用劉承庵志略云：「茂陵有二，在扶風者乃東漢班、馬、耿、竇諸熊戚故里。非武帝析置槐里茂鄉之茂陵也」。乾隆《扶風縣誌》載：「（乾隆）二十八年裔孫馬之騏重修家祠於故里」。嘉慶《扶風縣誌》：「茂陵山在扶風縣東三十里杏林鎮南」。光緒《扶風縣鄉土志》：「東曰茂陵山，在縣東三十里杏林鎮南」。1986年《扶風縣誌通訊》第十期文——《馬援籍屬考》中祥述：……扶風的茂陵山，興平的漢武帝茂陵，前者系地名，後者先為陵墓名，再兼地名，都有一定的地理實體，不存在孰是孰非的問題。扶風茂陵，在縣之東南，杏林鎮之正南，隔渭水相望，地貌恰是一高大丘陵，俯瞰杏林鎮有『茂陵十萬丈，水盤一窩絲』的景況。茂陵山之西南毗鄰接壤的便是馬援故里——古馬服村，今俗呼畢家莊。畢公村地處杏林鎮南之茂陵山西南側，不僅方位，地貌與志書注載吻合，而且也是杏林鎮南這一區域中唯一一個馬姓聚居村落。二是山西呂梁地區柳林縣保存完好的竹間《馬氏家譜》，對故里道盡其詳。《馬氏譜序》曰：至大明洪武年時，余祖漢傑，字調鼎，賜進士及第、誥授中憲大夫，原任山西直隸澤州（現為晉南晉城）事，奉命遷山西石州。君兄弟四個，漢俊、漢能、漢秀，原籍扶風，而君獨遷，爾時帶來本縣宗：「始祖名援，字文淵，東漢光武時，伏波大將軍，新息候，謚忠誠。敕封忠顯王，家住西秦，其府鳳翔，其縣扶風，縣東三十里茂陵山居住，系定安里六甲人士。將軍墓在縣西十里，伏波村。九月十四其生日也，三月初十其卒日也。合族獻戲數日，縣東門外東坡有祖廟一座，南門外飛鳳山有古班馬祠一座，西門外有古牌坊一座，上書「班馬名區」四字，由茂陵移居縣東南二十里伏波古庄，又名馬家窟坑，有家祠祖廟一所，前有水一池，俗名澇壩，載在志書」。《家譜》與志書記述無異，足以互為印證。畢公村之家祠祖廟，自漢明帝永平十七年恩准：「重修墓樹，建立祠堂」起，雖經千百年變遷，一直延續至今，在康熙三十六年，乾隆二十八年，道光十四年，同治八年都曾改修或重修過。同治八年重建的馬援祠佔地兩畝，上有磚木結構的正殿三間，飛檐斗拱，古樸典雅。正殿內堂奉有三位先祖尊像，堂額上懸掛鑲邊木匾一塊，約長兩米，寬一米三，上書金字「昔吾有先正」。正殿門外有聯，「銅柱宣威東漢集勛屢出將相雲才，忠經傳世西秦開化裁成絳帳冠童」。正殿前各有偏房三間。祠院前有磚木結構的兩層門樓，下層是帶有耳房的明間通道，二層為「正音樓」，是每年祭祀先祖的音樂廳。樓外有對聯「武多名將，文擅通儒」。橫額是：「伏波後裔」。門樓大門兩側懸褂直徑約七十公分的宮燈兩盞。昔之家祠祖廟，「文化大革命」中被先後拆除，今之宗祠雖非原貌，但故址未變，門前之池「澇壩」依舊，宮燈仍然保存完好。相傳懸褂宮燈是馬援南征立下功勛，敕封新息候之後才享有這種資格和殊榮！三是碑石刻記對故里何處充分證實，無可辯駁。漢距今二千多年，雖歷盡滄桑，幾經變遷，但畢公村馬援祠里迄今保存著十六通不同朝代、不同時期石碑，這裡舉其七通為證：其一為順治十年碑（立者名姓已無法辯認），碑文為：漢伏波將軍馬援、東觀著述馬融、威候馬超故里。其二為乾隆二十八年裔孫馬之騏所立之（重修始祖伏波將軍家廟碑記）云：明末清初，馬起風流落雲南、貴州，任雲南楚姚守備，後免官寄居貴州。康熙間吳三桂叛清，其祖起風歿于軍營，其父十七歲奔貴陽入撫標，後署威寧鎮總兵，宦途四十餘年，七十六歲而歿。在世時常囑曰：「吾族伏波之裔……」。今蒙皇恩簡補西風協，經道扶風，意及梓澤，詢及父老，始知伏波墓在縣城之西，繼查得伏波故居，前趨拜掃，閱及族譜，晉謁家廟，族人告知：「己圮傾百餘年」，隨即伐木鳩工，數月告成……。此碑碑陰有光緒十四年創建馬氏家廟樂樓序：「祖廟之跡，不知建於何時，至今代遠年湮，廟貌傾覆，故我茂陵馬服村合族父老公議，重為循之改作山門一間，創建樂舞樓一座」。咨捐助者記有四川重慶府已縣裔孫，周至縣宮村馬姓合戶，眉縣五村馬烈及本縣齊陽里，尖角里馬姓合戶，伏波村、姚馬村，任馬堡馬姓合戶及非馬姓的里村和個人。其三為乾隆四十七年碑，系扶風知縣熊家振所立，碑文大意：馬援祠共有土地一百五畝，分布在扶風飛風山和該村周圍，這些地租由伏波故里馬氏子孫收回，用於每年祭祖活動。其四為民國十二年碑，系陸軍部咨議少將銜前署扶風縣知事王誠齋所立，勤碑緣起是：光緒庚子歲（公元1900年）馮士堅者感於馬氏之在扶風者，日漸式微，將地一百八十餘畝捐贈馬氏宗祠，一增香火，一興學校，俾寒家子弟幼而不致失其學，壯而昭先祖而光前裕後。其五為民國二十四年碑，系清敕文林郎、四川為大使、陝西省舉人、扶風縣拔貢馬圖撰和畢公九名馬氏後裔所立，碑文記述了斑馬祠祭田被奪追回原委。從「清朝一代均屬畢公庄馬氏子孫管業並經營祠中香火」，「民國二十四年畢公庄馬氏後裔具蹀興訟乃將廟產追回」，「此祠此租約存畢公庄馬姓保管」。這些碑文中足見其故里畢公村馬援後裔獨有的特殊地位，亦可佐證馬援故里在畢公這一歷史事實。其六為二OO五年清明節，台灣馬氏宗親總會理事長、世界華人和平建設促進協會創會主席、前中國國民黨主席、現任台灣地區領導人馬英九父親馬鶴凌先生帶領台灣馬氏宗親尋根祭祖代表團來楊凌畢公祭拜馬援公時所立碑文，「泱泱馬氏，中華望族，追溯龍脈，源遠流長，典籍明載，黃帝之苗裔。始祖趙奢，其趙惠文王異母弟也，為大將軍，文武兼備，有大功於國，比肩藺相如，廉頗。在閼於大破強秦，威振四海，此趙惠文王賜封馬服君，封挹即令邯鄲之西紫山一帶，其卒後歸葬於此，故紫山又名馬服山，其孫趙興公，終改姓為馬，秦滅六國，馬姓遷徒陝西今楊凌畢公村，至東漢而中興，此後兩千餘年，子孫綿延，繁衍興盛，遍及海內外，其數千萬」。「馬姓族群文化底蘊豐厚，人才輩出，俊彥成陣，名將賢相，勛業卓著；先哲鴻儒，學貫經史，名媛淑後，懿德坤範，百業精英，各領風騷，不唯成中華民族爭光，也為馬姓族人引以為豪」。「新紀四年秋，第三屆世界馬氏宗親懇親大會於馬來西亞雲頂舉行，鶴凌講述《二十一世紀中華民族之時代使命》，力陳中華民族文化高深，傳統優秀，人口眾多，舉世無匹，應為當今撥亂昇平做出貢獻，而我馬氏為中華大族，亟應團結合作，率先效命，並撰書聯互勉，大會為之振奮，決定五年清明，歸陝西今楊凌畢公村尋根祭祖，今鶴凌率台灣世界馬氏宗親會代表成員，來馬氏發詳地陝西楊凌馬援故里畢公村馬援祠祭拜先祖，此大忠大孝之行也，謹書一聯「追懷馬援，勇荷重任安社稷；仰慕先祖，迅展偉略建奇功」。敬立碑紀念四海同心效法伏波平亂世，千秋祀祖追懷絳帳振天聲。世界馬氏宗親總會名譽會長：馬樹禮，會長：馬鶴凌撰並率馬鎮方、馬正榮、馬愛珍、馬建志、馬有敬、馬登鶴、馬素遠、馬文忠、馬紹良、馬重五、馬相伯、馬潮、馬世衡、馬傳盛、馬凱南、馬黛齡、馬冠英、馬芝英、馬傳軍、馬雲、馬永源、馬培軍、馬昌國、馬為民、馬繼津、馬之秦、馬志誠、馬天縱、馬乃西、馬玉昭叩立。二OO五年四月五日其七為二OO五年清明節，馬來西亞馬氏宗親總會總會長、拿督馬振全率領馬來西亞馬氏尋根祭祖代表團一行到楊凌畢公村祭祖時所立碑文。「飲水思源，緬懷先祖，是炎黃子孫的傳統美德戰國時趙武靈王之子趙奢公，居於趙國都城邯鄲，因其戰功卓著，而被趙惠文王封為馬服君，卒後葬於紫山，又稱馬服山，其孫趙興公，改趙氏為馬服氏，後單姓馬，距今已有2200餘年，因此，邯鄲為我漢族馬氏之發源地」。「秦滅趙，徒馬興公至陝西咸陽漢武帝時，第七世馬通公，又從馬服山遷至扶風茂陵成歡里。至東漢時，第十一世馬援公，戰績輝煌，光大了我馬氏門楣，遂扶風成為我馬氏的發詳地。故馬氏後人，均以扶風作為郡望和堂號」。「馬氏在這兩千多年中，經歷朝歷代，因動亂，仕宦、生活等多種因素而奔向四方，遍布華夏。在清代民初時，沿海馬氏大量移居東南亞，美國及加拿大，已有340餘年的歷史」。「移居海外的我馬氏後裔，不忘其祖源，為和睦宗親，先後在各居住國成立了馬氏宗親會。近年來為促進馬氏後裔之大團結，加強文化、經濟及宗親之間的交流，共謀幸福美好的明天，分別於1999年、2001年和2004年在泰國曼谷、新加坡、馬來西亞吉隆坡舉行了第一、二、三屆世界馬氏宗親懇親大會」。「在第三屆世界馬氏宗親懇親大會上，首部馬氏資料最完整的歷史巨著《中華馬姓》出版，全書160萬字，由馬善田主編，大會贈於世界各地的宗親，此書的出版是始祖馬服君至今，2000多年來最大的盛事，是我馬氏族人通力合作的結晶，使沉寂兩千多年之馬氏歷史掀開了光輝的一頁」。「馬善田在懇親大會上主講《中華馬姓》，敘述了我馬氏的歷史淵源，馬鶴凌主講《二十一世紀中華民族的時代使命》，表述出其繼承先祖遺風和赤誠的愛國之心。以上激發了我們尋根祭祖的強烈願望，因此，馬來西亞和台灣的馬氏宗親組成兩個代表團，於2005年清明節至馬氏發源地邯鄲馬服山祭拜始祖馬服君之墓，併到陝西楊凌畢公村（馬服村）馬援祠和扶風縣境內的援公墓祭祖，以慎終追遠，緬懷先祖的豐功偉債，激勵後人，更加奮發向上，共鑄輝煌，是以為記」。馬來西亞馬氏尋根祭祖代表團團長：拿督馬振全局紳，秘書：馬千雲，財政：馬貴明，團員：馬記昌、馬燕圖、馬文卿、馬漢坤、馬亞來、馬宗桃、馬振興、馬成貴、馬銘德叩立！二OO五年四月五日四是海內外馬氏後裔回故里畢公村尋根祭祖的人越來越多。扶風馬氏後裔自從先祖馬援東征西討時起，便跟隨他轉戰、供職於祖國各地。隨著時間的推移，現在全世界二十多個國家，全國三十多個省、市、自治區有馬氏宗親，累計人口超過3000多萬。海內外馬氏宗親世世代代眷戀故土，身在異國他鄉始終不忘其祖，不忘其根，相繼成立了馬氏宗親組織和馬氏文化研究院，大家期盼回故里旅遊觀光，以敘舊情，加深了解，增進友誼，擴大聯絡，共謀發展。一九九七年以來，馬來西亞、泰國、新加坡、美國、加拿大、亞美尼亞、台灣、香港、澳門、廣東、河北、湖北、浙江、江西、山西、上海、河南、山東、四川、重慶、甘肅等國家和地區的馬氏宗親或來信，或組團回故里畢公村祭拜先祖留下的遺存，感悟先祖豐功偉績，撲捉先祖遺風遺訓，其心之誠，令巍巍秦嶺傾首；其情之真，令濤濤渭水折波。二OO五年四月六日——九日，應「楊凌馬援故裏海內外聯誼總會」會長馬寬緒邀請台灣、馬來西亞兩個馬氏宗親尋根祭祖代表團一行四十多人來楊凌畢公村尋根祭祖，時任陝西省省長陳德銘同志親切接見和宴請了代表團全體成員。楊凌示範區黨工委副書記、管委會常務副主任孟建國同志代表示範區在代表團下榻的「楊凌田園大酒店」舉行了隆重的歡迎儀式。代表團在楊凌活動的三天時間裡，示範區黨工委副書記安寧同志全程陪同，代表團先後前往畢公村祭拜馬援祠，在馬援祠舉行了揭碑儀式，召開了座談會，參觀了畢公學校，品償了村民做的傳統美食「噪子面」。座談會上，台灣馬氏尋根祭祖代表團團長、台灣馬氏宗親總會理事長、世界華人和平建設促進協會創會主席、中國國民黨前任主席、現任台灣地區領導人馬英九父親——86歲高齡的馬鶴凌先生髮表了熱情洋溢的演講，時間長達四十多分鐘，演講結束，馬老先生動情地寫下了一首小詩，抒發自己親吻故土，祭拜先祖，欣見宗親的心情：「跨海尋根萬里行，楊凌祭祖正清明，亡人追遠還鄉日，欣見宗親樂太平」！五是逢年過節祭拜先祖馬援公的傳統習俗一直延續到今天，如今的馬援祠是在舊址上於一九八六年重新修建的，楊陵區於二OO一年將馬援祠列入重點文物保護單位，保護面積16.8畝，現在的馬援祠位於畢公村四個村民小組中心位置，對畢公人來說，心中最聖神、最崇敬莫過於馬援祠了，馬援祠給畢公人帶來過輝煌、榮耀、自豪和驕傲，馬援祠讓畢公人了解了世界，讓世界了解了畢公，馬援祠每年都要舉辦多個祭祀和紀念活動，清明節大型祭祖活動，馬援延辰日和卒日都要分別舉行紀念活動，春節要舉辦宗親大團拜，這些活動從古到今一直延續下來《文化大革命中斷了數年》，生生不息，代代傳承。每年清明節前，畢公村必唱大戲，每年大年三十日，村宗親會的老人們必攜帶香、蠟、紙表、供果驅車前往扶風縣西馬援墓請先人，三十晚上有專人在祠堂守夜，大年初一，村上的男男女女、老老少少必前往祠堂參加春節團拜。周邊的眉縣固城，周至的官村、扶風的杏林、柔谷的姜源，絳帳的雙廟，五泉的三合等村馬氏宗親，或派代表，，或自發的三五成群到祖祠參加一年一度的大型春節團拜儀式，祈盼列祖列宗，大德聖賢能賜福和保佑我們來年五穀豐登，家家平平安安，戶戶和和美美，個個愉快生活，人人和諧幸福