中國當代著名畫僧釋大覺（楊彥）——宏法顯精神 持大覺願行

釋大覺，原名楊彥

具有國際化視野先行聖者

——法顯精神與大覺願行

王抱一

一個時代的精神總是集中體現在一個人或少數人身上。精神的力量穿越時空，跨越民族，並貫穿在人類文明的發展史上。

《法顯歸來》 136×68cm 作者：大覺

東晉高僧法顯大師就是這樣一位影響歷史，超越國界，貢獻人類的一代精神導師。其暮年西竺取經、遊歷列國、譯典弘法的壯舉，開啟了佛教在東土的新紀元。他翻譯的經典和帶回國的文獻以及《佛國記》等著作，為佛教的振興打開了天窗。他敢於冒險，捨身求法的開創擔當精神，激勵並鼓舞著二百多年後玄奘大師等一代代西行求法者，其思想風範一直影響到當今。

大覺在吐魯番雅丹地貌

大覺在天山莫青烏拉山

中國當代著名畫家楊彥即畫僧釋大覺，也是受法顯大師的影響，追宗法顯衣缽，堅定大覺行，其以宇宙為廟宇，以日月為心燈，發願在各地建造法顯聖塔弘揚法顯精神，清凈人心，光明世界。

大覺在海南島 西沙 永興島 石島

大覺過戈壁曠野

佛教自印度傳入中國，到東晉時，因宗派矛盾，戒律混亂，修行教條循俗，年輕的法顯目睹現狀而生哀憫，志向去印度天竺求法，直到六十五歲，機緣和積累成熟，毅然不顧年邁，信心起步，率眾踏上西行取經的生命逆程。

大覺在暴風雪中

大覺走在沙漠中

法顯一行十二人，從長安出發，經新疆到印度天竺，中途大部分人遇難，有一人留在印度，僅已一人回國，走海路誤漂入印尼，最後青島嶗山登陸。那時交通和環境異常惡劣，前後十六年時間，經歷三十多個國家，跋涉生存中險象環生，屢遭劫難矢志不渝。此後著成《佛國記》一書，內容豐實，是研究佛教歷史的中外文化交流的寶貴文獻。

在紅河谷繪製《法顯西行圖》

在天山深處創作《法顯西行圖》

全圖 60m×2m

大覺走在西行之路

法顯大師是第一位西行取經的高僧，具有國際化視野的先行聖者。他是冒險家，翻譯家，也是實際的外交家。黨中央提出的「一帶一路」國家戰略，在多次國際會議上強調學習法顯大師的開創精神，這是國之大幸。現在中國的南沙群島標有法顯名字命名的「法顯暗沙」，也是極好的佐證。

《佛國記》全文 178×80cm

末法時代，道德淪喪，舉目罪惡滔滔；地震、瘟疫、戰爭、饑荒等危機急卷全球，因果有定，如斯法顯大師的生命情懷和人類精神，再次穿越歷史迷霧，躍然登上國際舞台。法顯大師不愧為真正的「一帶一路」開拓者，「人類命運共同體」的先導。

釋大覺，世名楊彥，少年敦厚木訥，早歲拜名師習畫，廣獵博涉，幾十年遊歷五大洲近七十個國家，探無人疆域，攀生命險峰，山水畫派宗師多脈，其揮筆如抱石砸濤，潑墨可染大千世界。東格西局，北氣南韻，古意今筆，道運於心，自成體統，開神山聖水新境象，成績斐然。千捲圖，百版冊，筆冢以為記。人生坎坷且豐富多彩，受屈辱從容不迫，以畫為生命，吃大苦得大自在。

大覺在江西大覺山，武功山，明月山道中

大覺海底行

一九九四年皈依三寶，拜於妙湛大和尚門下，見聞增長。後創「度一精舍」，畫以載道而度人，又辦多屆「度一國際文化節」，善意世界，倡導和平。六十花甲，因緣使然，斷削幾十年美髯，於終南山律宗祖庭凈業寺剃度出家。三年來，寺院躬耕，精進察微，又在少林禪寺受三壇具足大戒，一心極樂。期間所繪《終南聖跡圖》、《百像妙像圓》以及書法《心經》、《金剛經》等作品，廣受親近。己亥春，應世界著名高僧星雲大師邀請赴台灣交流訪問。

大覺行研討會在新疆烏魯木齊舉行

在法顯故里山西臨汾法顯紀念館參學禮拜

大覺與遠方媽祖列島合影

大覺者，有大決心，持儀軌壯嚴法相，涉經藏啟航智慧。其修道路上，拋脫情愛塵緣，寂寞冷清，可為難忍能忍。正當聲名遠播，畫價飆升卻轉身佛門，可謂難捨能舍。年邁之身，不願寄一隅以自了，甘守清貧，托心缽於世界，隨緣義施，廣行教化，可謂難行能行。度一者，度一切苦厄也，乘願來，隨緣而行走。一年來，從雪域冰川仰岡仁波齊神峰，到江南澤國俯五嶽蓮花世界，戈壁沙漠，深海驚濤，寒徹與熱淚夜參。為籌建法顯聖塔，廉身恭語，踽踽獨行，旨在恆順眾生，立一方精神，此乃不離世法之大乘也！

大覺在西沙

大覺在法顯種稻之地

大覺師為《法顯塔》設計並雕刻製作的模型

建塔設壇乃釋迦祖師遺願之允，為使大乘廣傳，駐足世證，利樂有情；釋大覺不著相持修，行坐起卧存禪心，念念於茲，得佛力加被，法顯聖塔多方啟應。因建聖塔為仰懷之中心，精神之聖地，留芳百世；亦是文旅之新項，地方之善政，報恩家國，和平世界，誰不拱手誠心以迎之？

大覺設計的第一座《法顯塔》即將施工

第一座法顯塔在西沙石島落成

昔有姜公子牙七十七歲渭水遇文王，摩西八十歲回到埃及施行拯救。近有曼德拉被囚禁廿六年出獄後振興了南非，此等皆為暮年有大作為者。今釋大覺，閱歷深厚，其願大，其行恆，天地為之動容，心想必事成，為此鼓筆禱之！

法顯塔在敦煌莫高窟落成的效果圖

建造法顯紀念塔是具有歷史意義的創舉

王志遠

中國社會科學院世界宗教研究所研究員

山西省法顯文化研究會會長

研究法顯、紀念法顯是近十幾年間越來越被世人重視的一件事。

2012年，青島舉行了一次盛大的國際學術研討會，紀念法顯西行取經海歸1600周年。不能忘記的是青島市政協民族和宗教委員會以政協主席孫德漢及王顯忠為首的同仁們。他們熱愛青島，注重發掘悠久的中國歷史給青島留下的點點滴滴文化遺產，自覺地將其發揚光大。這正是我們黨一再強調的文化自覺、文化自信、文化自強「三自」精神的生動體現。

法顯海歸，是一個重要的歷史事件，是他艱苦卓絕歷程的一個句號。青島沒有忘記法顯曾經登臨這片土地，中國人更不能忘記他的偉大曆程。我有幸成為研討會的組織者和主持人。這一次青島國際學術研討會匯聚了當時中國學術界的諸多權威學者，其中有年逾八十的中國社會科學院榮譽學部委員、世界宗教研究所前所長、《中華大藏經》主編、著名佛學家杜繼文教授，有海內外聞名的宗教學家、中國社會科學院學部委員、世界宗教研究所所長、人大常委卓新平教授，有中國社會科學院學部委員、中國社科院佛教研究中心主任、《世界佛教通史》主編魏道儒教授，還有季羨林先生高足、著名南亞學者、北京大學東方文學研究中心主任王邦維教授。……以及許多大學和科研機構的佼佼者。時任國家宗教事務局政策法規司副司長的劉金光先生（現任《中國宗教》雜誌社社長）也以《弘揚法顯精神 加強對外交流》為題，發表了他對法顯精神的全面闡揚。全國政協副主席李蒙出席了開幕式，山東省佛教協會會長明哲長老致辭。眾多學者向這次研討會提交的論文，言之有物，觀點鮮明，學以致用，文以載道，雖然匯聚不過20萬字，但是含金量很高。會後編輯出版的論文集，居然在2015年予以再版，創造了學術研討會論文集再版的紀錄。因為現在幾乎各種研討會必有論文集，但是真正值得一版再版的，幾乎聞所未聞。在紀念法顯的活動中，青島國際研討會的豐碩成果具有里程碑的意義，一再被人們記起和引述。

法顯塔在新疆紅旗拉普大板落成的效果圖

法顯塔在西沙永興島落成的效果圖

2012年至今已經八年，期間有關法顯的論壇和紀念活動在全國範圍內此起彼伏，絡繹不絕，舉凡與法顯有關的地方，如山西、陝西、甘肅、新疆、山東、江蘇、湖北，都有各界人士參與其中。其中2016年5月，山西省法顯文化研究會在太原宣告成立，我以中國社會科學院世界宗教研究所研究員的身份當選會長。2018年6月，臨汾法顯文化研究會成立，前駐外文化參贊袁維學先生、著名學者馮巧英教授和賈雪梅、馮春海等有識之士共襄盛舉，成立之後各項活動相當活躍而且持久，文化交流擴及海外，最近又在打造升級版，籌備組建中國文旅部主管的「中華文化促進會」增設的「法顯文化專業委員會（名稱未定）」。此外，還有熱心人士提出將8月26日法顯海歸之日定為「海外留學生歸國紀念日」的熱情倡議。

大覺用水墨畫法《演繹塔》的歷史流變（局部）

以上所有活動，基本是學術性研討，也引發了文藝界撰寫影視劇本、演出歌舞劇、創作小說等等。前者面向學界和佛教界，後者開始面向普通民眾。但是法顯作為中華民族的脊樑人物之一，作為在「一帶一路」上1600多年前的先行者，對他的研究和紀念還遠遠不夠。特別是如何在中華的大地上，在法顯走過的「一帶一路」異國他鄉的土地上，留下作為歷史地標的不朽痕迹，仍然值得我們思考和努力。

恰在此時，有一位僧人發願要做這件事。這位僧人就是釋大覺。大覺本名楊彥，是中國當代著名畫家。1958年生於青藏高原，20年前皈依南普陀寺妙湛長老，賜法名本琦，自號度一精舍主人，乃中國美術家協會會員、中國民族畫院副院長、北京九三書畫院副院長、南京博物院特聘研究員、北大資源美術學院教授、清華美術學院楊彥寫意山水畫高研班導師、人民書畫院國畫院院長、中國人民大學藝術學院特聘教授、國家藝術基金《神山聖水》研學與創作中心副主任。畫壇玉樹，丹青妙手，享譽海內外。

法顯十方莊嚴國土 大覺一念利樂有情

大覺先後師從王敦化、華拓、亞明、黃胄、李可染等先生，厚積薄發，青出於藍，獨樹一幟，別出心裁，嘗試用多種方法進行創作，尤其擅長潑墨運彩。其長卷橫披、冊頁小品、百米巨制無不手到擒來，山水花鳥、人物清供，翎毛走獸乃至海底太空，無不翩然入畫。評論家多以「日出東方之野」、「北氣南韻，古法新貌，體涉古今，意賅中西」、「東方的神話」，「才人出江山 潑墨生萬象」等為題，充分肯定當年的楊彥（大覺）在繪畫領域取得的成就。

大覺藝術實踐與理論並重，技法與心法兼修，著作等身。然而就是這麼一位人物，戊戌之年毅然出家，於終南山凈業寺受方丈本如大和尚親自披剃，青燈古佛，開闢了生命的另一旅程。己亥之秋，又於嵩山少林寺受三壇大戒，成就慧命，踏上比丘的修行之路。楊彥成為大覺，不是世人羨慕的華麗轉身，而是俗人幾乎難以理解的一次心靈重生。

大覺剃度後，由於牙疾回京治療，曾經在我舍下寄宿月余。他苦讀佛經，潛心打坐，常常夤夜不眠。看著《釋迦牟尼佛傳》，他竟如親見佛陀，多次老淚縱橫，感慨萬千，只嘆與佛陀相知恨晚。釋迦摩尼從人到佛的心路歷程，在他面前展開一條智慧大道。

年逾花甲而壯心不已，大覺在拜讀《高僧傳》之際，發現了一個六十五歲高齡走出國門捨身求法的偉岸身影，法顯大師，這個身影彷彿一瞬間就化入了他的身心。大覺隨即發願，以此餘生追隨效仿法顯大師，盡形壽，持精進。近一年來，西至昆崙山口，南到法顯暗沙，從禪都宜春到堯都臨汾，都留下了大覺追尋法顯遺蹤、體驗法顯精神的足跡。

大覺還發願，要為法顯建造法身舍利塔。

一部《佛國記》，展現了一帶一路的廣闊天地，打開了1600年前中國人的眼界視野，無論是玄奘還是義凈，多少西行求法的人無不把它作為開路的法寶。《佛國記》不折不扣的就是法顯的法身舍利。大覺要在每一座法顯紀念塔里珍藏供奉各種語言文本的《佛國記》，這不僅是中國佛教的法寶遺產，更是文明世界的文化遺產。一塔一舍利，塔在精神在。

大覺為造塔畫了無數草圖，最終要落實一種構想，第一要不同於以往任何一座佛塔的形態，一定要令人耳目一新。第二要體現法顯在「一帶一路」上的歷程，一定要納須彌於芥子，不僅是「一塔一舍利」，更是「一塔一絲路」、「一塔一世界」。

《法顯紀念塔》作者 大覺

於是，石破天驚，從未有過的一座佛塔造型問世了：塔剎，是佛陀所在的妙高山、佛法所在的那爛陀；盤旋在塔身之上，是從塔基的華夏長安通向塔剎直至沿著一路迤邐的異域地標繞回故土青州，巍峨壯美， 觸目難忘。塔基基座里，深藏法身舍利《佛國記》，塔內第一層是法顯莊嚴跏趺坐像，四壁環繞精美的《佛國求法壯行圖》。

法顯法身塔，落在地基之上，高約3米許。石雕，可以千年不朽。又隨奉同型銅鑄者，高60厘米許，可以由信眾恭請入室供養。

法顯法身塔，銅塔可以造1600座，紀念法顯1600年前的偉大先行。石雕可以造六十四座，矗立於法顯走過的重要地段顯耀處，供人瞻仰緬懷，體味精神。

一、起始：

法顯故鄉及出家修道駐錫處

山西臨汾及襄垣法顯遺址

二、西行之始

1陝西 長安--西安

2甘肅 乾歸國（西秦）--金城--蘭州西

3青海 耨檀國（南涼）--西平--西寧

4甘肅 張掖--張掖西北四十里

5甘肅 敦煌--甘肅唐高宗李淵七世祖，太守李暠（hao）

6新疆 沙河--尼壤城--民豐縣北大流沙

7新疆 鄯善國--樓蘭扜泥城--若羌縣

8新疆 焉夷國--焉耆回族自治縣西北之哈拉木登南約十餘里舊城

9新疆 沙行--塔克拉瑪干沙漠--直取于闐

10新疆 于闐國--和田縣東南24公里什斯比爾

11新疆 子合國--葉城縣西南110里奇盤庄

12新疆 竭叉國--塔什庫爾干塔吉克自治縣

13新疆 蔥嶺--喀什、帕米爾高原塔什庫爾干山口

《法顯塔立千秋在》

三、北天竺、西天竺

1陀歷國--克什米爾西北部，印度河北岸達地斯坦之達麗爾darel

2烏萇國--巴基斯坦北部，斯瓦脫河swat r.中流東岸，曼格勒manglaur

3那揭國--阿富汗東部，賈拉拉巴德jalalabad

4宿呵多國--斯瓦斯梯swastene,曼格勒城西南

5犍陀衛國--巴基斯坦白沙瓦東北17里

6弗樓沙國--巴基斯坦白沙瓦peshawar

7那揭國--醯羅城，賈拉拉巴德城南5里，醯達村

那揭國城，賈拉拉巴德西不遠處

8小雪山--賈拉拉巴德以南，塞費德科山脈safed koh

9羅夷國--阿富汗東部，羅哈尼lohanis

10跋那國--巴基斯坦北部，邦努bannu

11毗荼國--巴基斯坦東北部旁遮普，邦努到摩頭羅之間

大覺畫法顯塔 抱一書對聯

四、中天竺、東天竺

1摩頭羅國--印度北方邦西部，馬土臘muttra西南5里，馬霍里maholi

2僧伽施國--印度北方邦西部，法魯哈巴德城西25里，喀里河kali nada

3罽饒夷城--印度北方邦西部，卡瑙季城kanauj

4沙祇大國--saketa，拘薩羅國都，印度北方邦中部，阿約底ayodhya

5拘薩羅國舍衛城--拘薩羅kosala，印度半島北部古國，都城梵文sravasti巴利文savatthi,音譯舍衛城，印度北方邦北部，沙海脫-馬海脫sahet-mahet

6都維、那毗伽等三邑--沙海脫-馬海脫sahet-mahet西邊9里tadwa村

7迦維羅衛城,凈飯王都城--尼泊爾南部，提勞勒科脫tilaura kot，釋迦族故地

8藍莫國--尼泊爾南部，達馬里dharmapuri

9拘夷那揭國--尼泊爾南部，巴伐沙格脫bhavasar ghat

10毗舍離國--印度比哈爾邦北部，比沙爾basarh

11摩竭提國巴連弗邑--印度比哈爾邦，巴特那patna

12王舍新城--印度東北部比哈爾城bihar西南15里，臘季吉爾rrajgir

13伽耶城--印度比哈爾邦，伽雅城gaya

14雞足山--伽耶城東北16里

15迦屍國波羅柰城--印度北方邦，貝拿勒斯banaras北面10里，鹿野苑sarnath

16拘倓彌國--印度北方邦南部，阿拉哈巴德西南30里，柯散kosam

17巴連弗邑--印度比哈爾邦，巴特那patna

18多摩梨帝國--印度西孟加拉邦加爾各答西南，坦姆拉克tmaluk

法顯盈悲水 大覺開慈懷

五、師子國--斯里蘭卡--法顯山、法顯村

六、耶婆提國--爪哇、蘇門答臘

七、歸途

海南：法顯暗礁--三亞--南沙

山東：青州長廣郡牢山--青島

江蘇：建康--南京、徐州

湖北--荊州

（註：以上有關路線和住腳之地的資料有待進一步斟酌整理）

大覺為法顯紀念館題寫《法顯精神》

大覺為西沙永興島駐守官兵題《法顯永興》

建造法顯紀念塔是具有歷史意義的創舉，與研討會、歌舞影視和小說演義大不相同的是，紀念塔絕非轉瞬即逝。雖說世上沒有永遠不朽的事物，「諸行無常，諸法無我」，但是石雕銅鑄總歸可以保存久遠，給當代人一個視覺衝擊，給後世人一個文化遺產。

其次，石雕銅鑄的法顯紀念塔，肅穆莊嚴，可以瞻仰，可以膜拜，可以繞行，可以冥想，留給所有人在心靈上一個永久的印記，這是一本書、一場座談、一次演出無法比擬的。

第三，在「一帶一路」上，法顯紀念塔是各國人民友好往來的標誌，是民心相通的媒介。

在斯里蘭卡，歷經1600餘年，還有法顯山、法顯村，不斷喚起人們美好的記憶。可以預想，即便再過1600年，而今發願建造的法顯紀念塔，縱使歷盡滄桑、斑駁殘破，仍然會令人想起21世紀時的中國人對人類共同命運的關注和維護。

建造法顯紀念塔，是釋大覺一人之願，但絕非一人可以成就。造塔之福田，也應該和必須由千百人共同耕作。我以山西省法顯文化研究會會長的個人身份，支持釋大覺的壯舉，參與建塔的構思與謀劃。大覺期許在與法顯西行同齡時，即其六十五歲時，親自踏上「一帶一路」，送去石塔銅塔。祝願他如願以償，法喜充滿，功德圓滿，為「一帶一路」增光生色，為世界送去和平。

2020/07/22於北京

大覺為《法顯紀念塔》題碑名

關於在法顯西行取經路上修建法顯記念塔的請示報告

本人釋覺琦，號大覺（俗名 楊彥），常住並遊學於國內諸多寺院，發願沿法顯西行取經之路參修，初行七個多月，走山川，訪學者，閱典籍，收穫頗豐，尤其是戈壁、大漠、草墊、雪域讓我感受和思考最多的是文明的傳承，信仰的力量和生命的意義。一千七百多年前法顯求學探險的壯行所體現的精神有著非常積極的當下意義，魯迅先生當年也曾贊其是"中華脊梁骨"。如今學界，媒體對此多有研究和報道，以法顯所著《佛國記》為重要線索拍攝的電影，小說也問世多年，為進一步弘揚法顯精神袁維學先生撰文總結了法顯十大精神值得我們後來者探索、學習和傳承。我以為法顯精神中所體現「愚直」是非常形而上的，他會改變思想的維度和行動的力度，這方面還有很大探究空間，我希望在以後更多的表現法顯的藝術作品裡能在"愚直"二字上發力！法顯求法之路是陸去海歸，去了三十多個國家，沿途雖萬般艱辛，且波瀾壯闊。余初探新疆之行，感懷恩師馮其庸先生於帕米爾高原明鐵蓋大坂山口為玄奘大師立碑，「記錄一段歷史，留給後人」。這一舉措鞭策我努力作好法顯西行的文案研究和實地考察工作，選對合適的地點，沿途建立法顯紀念塔。若干年後，雪山、曠野、戈壁、叢林、城鄉、海島上能看到立起的"塔"，那將是多麼莊嚴、多麼美勝的圖景……

大覺書《仁愛相隨》

古人有雲「盛世造塔」。目前，我們正處在中華民族走向復興的國運大潮中，主席多次講話的精神一直在激勵我們，緬懷英烈，追憶先賢，初心不改，勇猛精進，樹碑立塔更是適時順勢之舉。近日巡禮山西臨汾法顯故里參學，法顯研究會、紀念館、法顯種稻之地和古剎名寺，再游黃河，感懷甚多。古人說：不求事事如意，但求事事如法，我發大願所建的第一座法顯紀念塔能在法顯誕生地臨汾落成，理由是最充分的，最如法的！在此懇請相關領導給予支持！同時也感謝一路走過來的朋友們的理解和大力支持，再次表示最誠致的謝意！！！

大覺於臨汾

— 作品欣賞 —