民國西南大土匪張占標，專搶新媳婦做壓寨夫人，美其名曰大喬小喬

「人之初，性本善」和「人之初，性本惡」是人們對人性之初善惡根本存在的爭論，中國人認為「人之初，性本善」，西方人卻認為「人之初，性本惡」，雙方爭論了好多年，似乎難得高下與對錯。這是因為善惡在這個世界是同時存在的，作為「人之初」這一特定的時間和個體區域也是一樣的，能夠最終向善或行惡，關鍵在於後天的教化和約束，所以，也便有了教育與治理，不管對個人還是集體而言都是根本。

「匪眾之於肉票，亦肆無忌憚。婦女辱於匪者，數不勝數；男子凌於匪者，亦數不勝數。凡世間所見酷刑，結巴無不為之。三迤匪事，無出其右者。結巴嘗欲辱一女，女不從，以刀旋其鼻以歸。入山贖票之路，山清水秀，然腥臭異常。贖票之人，往往於路見其木樁所縛之屍，死狀之烈，令人驚倒。膽小者有驚斃之例……」

這是當地史家對民國時雲南洱源大土匪張結巴的記述，張結巴之惡在這裡可見一斑，今天，我們就一起來說說他。

洱源縣是雲南省大理州下轄的縣之一，它位於大理市北部，洱海之源。洱源更早的時候稱浪穹，1912年，浪穹縣改稱洱源縣，與鄧川縣兩縣先屬迤西道，後屬大理督察專員公署。匪首張結巴，據說原名張占標，蘭坪（今蘭坪白族普米族自治縣）人，父母雙亡後去洱源牛街做人乾兒子，是1949年前整個滇西地區最大的悍匪。

通過以上文字，不難看出張占標是個苦出身，而滇西地區當年因為過度用兵等原因，民生凋敝，亦是混亂一片。因此，張占標的出世可以說是生不逢時的，而後來的經歷也導致了他一生行惡，燒殺搶掠，塗炭百姓，乃至當地百姓談其色變，給社會留下了深重的危害。

據說，張占標生於1899年，父母過世後，他由奶奶撫養。但後來由於天災人禍，日子不過下去了，奶奶便帶著張占標和他的大姐沿路乞討，來到了洱源縣。這時候，張占標只有9歲，大他幾歲的姐姐嫁到了洱源牛街鄉下，多少也算是奶奶和張占標在流浪乞討生活里的救命稻草，抓住它，張占標也就能在這裡生活下去。

很快，別人給張占標介紹了一份「工作」——替人放羊。最初，他非常珍惜這份工作，風裡來雨里去，工作是他活下去的根本保證。但是，那時候山裡有狼，有次，他趕著羊群出門就碰著了。一個孩子，面對狼群能有什麼辦法呢？張占標眼睜睜地看著狼咬死了10多隻羊。吃飽喝足，狼們離開，他一把鼻涕一把眼淚地把羊趕了回來。

狼吃羊這件事在自然界是正常的，一個孩子面對群狼束手無策保護不了羊群也是正常的。但是，張占標的僱主並不「理解」這些，因而也便有了用我們今天的話來說的勞務糾紛——僱主不依不饒，要張占標賠償那些被狼咬死的羊。張占標哪能賠得起呢？他跑到一個山洞裡躲了起來。然而，跑了和尚跑不了廟，僱主找到張占標的奶奶要她來賠那些羊。老人家想不通，也賠不起，再加上年齡也大了，最後被僱主活活逼死了。

10多隻羊逼死了一個人，怎麼辦呢？僱主雖不承認張占標的奶奶是自己逼死的，但也不再追究羊的事了。奶奶的屍體被扔在草叢裡沒人管，張占標從躲藏的山洞裡跑了出來，幹了一件驚人的事——賣掉自己，埋葬奶奶，給僱主賠羊。就當時的「行情」來說，張占標是賣不出這麼多錢的，而且，僱主也沒有讓他再賠羊的意思，但他從心底里來，還是想把責任全攬在自己身上，爭口氣。再說，賠羊也是他賣自己的一個原因。

幾天時間過去，賣自己的張占標並沒收到什麼好消息，面對要發臭的奶奶的屍體，他的心情可想而知。也許，在那一刻，社會已將他逼上了邪惡的一面，只是接下來遇到的好心人，讓他沒有暴露出來而已——有位姓鄧的商人路過牛街，對他的遭遇很是同情：「小孩，這些事我來幫你辦。」張占標說：「那我也得跟著你，我是賣自己的，不想欠別人的人情！」從此，鄧姓商人買下了張占標，並將他帶到了自己的老家——一個叫焦石洞的地方。

人活著就得有飯吃，就要有花銷。鄧姓商人買下了張占標，但曾經的那份同情心很快就過去了，覺得張占標是個累贅，正好，焦石洞有一對結婚多年的姓漢的夫婦沒有子女，鄧姓商人一琢磨，乾脆將張占標賣給他們得了。價格不是很貴，1500文銅錢，張占標做了漢姓人家養子，並且擁有了一個名字——漢結蘇。

從張占標到漢結蘇，社會就這樣一步步地將一個討過飯、放過羊、賣過自己的孩子，真正推向了邪惡的一面。起初，張占標在漢姓人家很勤快，放羊砍柴種地樣樣都干，漢姓夫婦也很喜歡他。但是，不知道怎麼搞的，張占標進門後，漢姓夫婦忽然有了生育能力，而且，連生了三男二女。有了自己的親生兒女，漢姓夫婦逐漸不把張占標當回事了，動不動就批評甚至打罵他，最終導致了張占標的報復。

當時，張占標還是操老本行，給漢姓人家放羊，年復一年，漢姓人家並不在乎他，只在乎自己的羊，他吃了喝了或者不吃不喝漢姓人家也不會放在心上。常常是他放羊回來，跑到廚房裡吃飯，但總會餓肚子——漢姓人家全家吃過，有剩的，就留下一點給他，沒剩的，他只能面對空鍋台。張占標想不通，有天他餓了，忽然就對自己放的那些羊下起手來——一天殺掉一隻，胡吃海喝，吃不完了丟在山上喂狗喂狼。很快，漢姓人家的一群羊就被他殺光吃光了。怎麼辦？他和其他幾個放羊娃一盤算——上山「爬龍背」（即當土匪）。

從此，張占標將人生中的邪惡展現得淋漓盡致，他的匪窩一度發展到千餘人，他本人也曾被當地軍閥「招安」，當上了「旅長」。他的惡行我們前面已經引用過當地史家的記述，在這裡不做太多贅述，只略提一下他在眾多令人深惡痛絕劣跡中的一個壞毛病——喜歡搶當地人的新媳婦和自己當老婆。

土匪窩裡有個習慣，即是發展到一定程度當頭的必須有老婆，這個老婆被稱為「壓寨夫人」，而且「壓寨夫人」越多越好。原因在於一個匪窩如果沒有「壓寨夫人」，就會很難吸引土匪的再加入，人家就會說匪窩裡沒油水，跟著沒油水的土匪混不出個啥樣，最終的結果是連個老婆或女人都混不到。張占標匪窩壯大後，也開始著手「壓寨夫人」的計劃，他喜歡「現成」的，即是別人辦婚事，接新娘出門，他在半道上就給人家搶了，不用給新娘添紅挂彩，直接在匪窩辦「婚宴」、開洞房。而在搶的過程中，他慣用的手段是將除新娘之外的其他迎送人員統統殺光，還將他們的心肝拿到自己的「婚宴」上做下酒的菜。

張占標的行為讓老百姓深惡痛絕，但老百姓越不好過他分明越開心，燒殺搶掠絕不手軟，常常是整村整村的老百姓被他殺戮一空，倉廒庫藏，盡被擄去。「壓寨夫人」呢，他也搶下了好幾個，若有不從者，即被他當場殺掉，吃肉喝血。也許是為了好聽，他把自己的那些「壓寨夫人」編號大喬、小喬、三喬、四喬……讓人不禁想起漢末名將周瑜的夫人，覺得被他搶來的那些女性都有沉魚落雁之容、閉月羞花之貌。

我們不知道張占標這麼給「壓寨夫人」取名是不是「學習」三國周郎的結果，但人們能知道的是，中國民間也一直流傳著女媧娘娘用泥土造人和煉五色石補天的故事。因此天下眾生對於女媧娘娘就好比子女對於父母，當永存感恩崇敬之心。普通百姓，冒犯神靈，恐有滅身之災；一國之君，逆天犯上，必遭天譴並禍及江山社稷。於是，有了那句名言：其心不死者，必有天佑；其心陰毒者，必遭天譴。

在那個混亂的社會，陰毒者的「天」也許只能是老百姓自己。最終，張占標再一次被「招安」，他騎著高頭大馬披紅挂彩地要去「做官」，當地的老百姓們一看，要讓這貨給做官了，還哪有我們的活路。於是，他們想到了一條妙計，36計中的離間計，偽造了一封官軍要剿殺張結巴的信，並讓張占標在半道上搜了出來。張占標一看，火冒三丈：「反了，反了！」官軍見狀，出兵圍剿，老百姓們又是送乾糧、送草鞋、送蓑衣，引路、提供情報什麼的，張占標離死期也就不遠了。

很快，張占標被打得剩下了幾十人，躲進當地一個鄉紳的宅子。因為平時作惡多端，這個鄉紳一邊好吃好喝地供奉著他們，一邊向官軍傳遞消息。為了避免圍剿時張占標逃走，官軍想出了一個好辦法，讓10多個精通「行話」的士兵化裝成土匪，前來投靠張占標。張占標一聽又張狂了起來，大呼：「天不絕我，天不絕我！」請士兵們吃肉喝酒。幾杯下肚，張占標得意忘形，士兵們看到下手時機已到，相互使使眼色，其中一位眼疾手快，一刀砍中了張結巴的脖子，其他幾個一擁而上，張占標當場斃命。外圍官軍隨即發起進攻，將所有的土匪一網打盡。

被打死以後，張占標的頭顱前後被懸掛在洱源縣城和大理城示眾。當地史家：「吾閱三國，有江東以張遼威小兒之說，甚不以為然。然大理以結巴威小兒者，卻非虛傳。由此可知亂世之中，實無苟全之理。」意思是說，三國時張遼勇猛無雙，威震東吳，三歲小兒聞名止哭，作者都覺得沒什麼。但張占標這貨，確實能嚇唬住娃娃。於是，作者說，亂世之中，當地百姓有誰能躲過張占標苟且偷生呢。這時候，「人之初，性本善」或「人之初，性本惡」都顯得不是非常重要了，重要的是，社會和張占標一起激發了張占標的邪惡。造化弄人，時勢造英雄、亂世出梟雄，更亂的世道出邪惡殘忍的土匪，就是這麼個道理。

大理花甸壩，今天已是五彩繽紛的旅遊世界，為大理的一個山區農場，由大、小花甸組成，在蒼山十九峰中的雲弄、滄浪兩峰之間。歷史上，這裡十分荒涼偏僻，一度匪患盛行，據說，當年張占標就把老巢藏在此間。（本文配圖為影視劇照及民國土匪照片，與文無實質性關聯）