伊朗與土耳其可能在敘利亞平分秋色
政治伊斯蘭與 「底層民眾」 讓位於世俗民族主義
作者:米哈伊爾・馬吉德
以色列對伊朗發動戰爭後,宣布希望改變伊朗伊斯蘭共和國的政權。這是一種可能的選擇,甚至對該國而言並非最壞的結果。
在討論日常事務時,專家們常常忽略決定中東政治的根本性因素,而恰恰是這些因素具有關鍵意義。政黨及其領導人來來去去,但基本的經濟和社會進程決定著長期變革。如果我們關注中東的關鍵國家 —— 土耳其和伊朗,就會清晰地看到這一點。
反對埃爾多安的四大因素
在土耳其,執政的是遜尼派政治伊斯蘭的支持者 —— 正義與發展黨(AKP)。該黨領導人雷傑普・塔伊普・埃爾多安以總理或總統身份治理國家近四分之一世紀。在此期間,他實現了驚人的經濟增長,確保了外資的有效流入和進入歐洲市場的機會,將不斷增長的稅收收入投資於公路、學校、醫院和電站的建設。
在社會文化政策領域,他行動謹慎但又十分果斷。埃爾多安將公共場所佩戴頭巾合法化,發展宗教學校和大學網路,允許宗教人士擔任公職,用預算資金建造遜尼派清真寺,並在國立學校引入宗教課程。與經濟騰飛相伴,這些措施十年來一直為他提供支持。
土耳其大部分人口信奉宗教,在宗教被驅逐出公共空間的時期過後,土耳其社會的保守派感受到了熱情。至今,埃爾多安在土耳其基層仍有眾多支持者 —— 既因為他們思想極為保守,也因為經歷了經濟騰飛。
一些研究人員認為,他的成功源於一種特殊現象 ——「安納托利亞資產階級的興起」。這些保守派企業家通過向歐洲出口商品在基層崛起,由於自由貿易關稅協定,土耳其經濟與歐洲市場形成了某種共生關係。
反過來,商人又為同樣思想保守的本地工人階級創造了就業機會。最後,得益於政府在住房和基礎設施建設上的巨額支出,這些地區獲得了免費或廉價的服務網路:學校、醫院、優質公路和廉價公寓。埃爾多安的核心選民群體由此形成。
然而,有四大基本因素對他不利。
首先,土耳其經濟正經歷艱難時期。通貨膨脹率早在幾年前就達到了 85%—— 政府已習慣用低息貸款來解決所有經濟問題,這導致通貨膨脹加劇和外國投資者逃離,即失去了推動國家現代化和 GDP 增長的最重要機制之一。
政府直到 2024 年才改變政策,將利率提高到近 50%,這導致經濟放緩。與此同時,通貨膨脹率仍維持在令民眾難以承受的水平 —— 約 40%,且約一半土耳其人領取最低工資,民怨巨大且看不到盡頭。
其次,該國對移民的不滿情緒強烈。土耳其有近 500 萬移民,其中 400 萬來自敘利亞,60% 至 80% 的土耳其人支持他們回國,原因是就業競爭,以及本地小商戶與精於經營的敘利亞商人之間的競爭。
第三,可能是埃爾多安面臨的主要問題 —— 人口結構變化。他的傳統保守遜尼派選民群體正在減少,隨著人口向大都市遷移,這一群體逐漸分散,而大都市居民的宗教信仰明顯下降,這一現象在全世界都有體現,鄰國伊朗也不例外。
最後,土耳其庫爾德人的比例在上升,他們的出生率比土耳其人高 1.7 倍。許多庫爾德人不滿的是,他們所在地區沒有可以同時教授庫爾德語和土耳其語的學校,而且庫爾德政黨代表、記者和社會活動家經常被逮捕或解除政府職務。
結果是,正義與發展黨帶著伊斯蘭保守綱領掌權的時代正在成為過去,取而代之的是各種世俗意識形態 —— 從土耳其民族主義到庫爾德地區主義(庫爾德人在 8700 萬人口中約佔 2000 萬至 2500 萬),還出現了試圖創建極端民族主義運動的嘗試,目標針對敘利亞移民,類似歐洲的同類組織:由烏米特・厄茲達領導的勝利黨(Zafer)。
隨著支持率下降,埃爾多安越來越頻繁地採取鎮壓手段。他將親庫爾德政黨領導人塞拉赫廷・德米塔什、極端右翼領導人烏米特・厄茲達和極受歡迎的世俗民族主義反對黨 —— 共和人民黨(CHP)領導人、伊斯坦布爾市長埃克雷姆・伊馬莫盧投入監獄,後者的支持率比埃爾多安高出 5-10 個百分點。
鎮壓措施可能會延緩變革,但無法逆轉變革。從長遠來看,這一切只會導致政權合法性的喪失。
此外,土耳其有龐大的什葉派阿列維少數群體(400 萬至 800 萬)和其他一些群體,而在以什葉派政治伊斯蘭為主的伊朗,也有龐大的遜尼派少數群體。
叛亂者與罷工者
有趣的是,伊朗領導層也面臨類似的問題。在這個與土耳其不同、多數居民為什葉派的國家,什葉派神職人員在 1978-1979 年革命後建立了神權政治體系,權力屬於最高宗教領袖、大阿亞圖拉阿里・哈梅內伊及其所依賴的安全機構,而民選議會的權力則受到限制。
與土耳其一樣,當地政權推行廣泛的支持社會底層的政策,建設學校和大學、醫院和電站,創造就業機會(更多在公共部門),並發展工業,這裡經濟的主要驅動力是石油出口。
但如今,由於受到制裁和腐敗加劇,伊朗經濟陷入停滯。據官方數據,通貨膨脹率已達每年 40%,而批評政權的人士認為實際數字遠高於此。
如果說土耳其有一半人口靠最低工資生活(約每月 500 美元),那麼根據世界銀行的數據,伊朗約 70% 的人口處於貧困線及以下。
與土耳其一樣,伊朗也在大規模向大城市遷移,人們的宗教信仰隨之下降。官方調查顯示,超過 70% 的伊朗人支持政教分離,這本質上是對現有政權模式的判決。與土耳其一樣,這裡的新數字一代 —— 在互聯網中成長起來的年輕人,對官方保守意識形態漠不關心,正在維護自己的權利。
伊斯蘭主義的衰落在這裡也伴隨著新的普世整合意識形態的缺失,而是民族主義的興起 —— 波斯、亞塞拜然、庫爾德、阿拉伯民族主義。亞塞拜然人占該國人口的三分之一,庫爾德人約佔 15%,還有其他少數群體,加起來占伊朗公民的一半或多數(該國約有 9000 萬居民),他們不滿所在地區的學校不教授當地語言,也不滿政權從各省攫取資源並輸送到首都德黑蘭、法爾斯省和其他波斯語地區。
與土耳其一樣,這裡也存在勞動移民問題,只不過這裡有 300 萬至 400 萬來自阿富汗的移民,願意從事任何工作,波斯人中的反移民情緒日益高漲。
伊朗工廠的大規模罷工和族裔地區叛亂越來越頻繁,政府以武力鎮壓。
裂痕線
在土耳其和伊朗這樣的局勢下,未來可能發生什麼?看看被民族和宗教矛盾撕裂的鄰國敘利亞和伊拉克,就不難猜測。
伊朗的什葉派伊斯蘭和土耳其的遜尼派伊斯蘭曾經是整合性的政治意識形態,如今它們的影響力正在下降,原因有三:人口向大都市遷移和 「底層民眾」 比例減少;經濟危機;民族和宗教少數群體影響力上升。
當整合體系被世俗民族主義取代時(這正是逐漸發生的情況),在土耳其和伊朗多民族的背景下,它們可能會像伊拉克和敘利亞一樣被分裂。
什麼能阻止內戰的發生?可能是新的整合思想的出現,但會是哪些思想呢?
自由民主思想在全世界都在經歷危機和衰落,中東也不例外。似乎自由主義正在各處悄然消亡,且這一過程無法逆轉。
各種世俗社會主義思想,如基於工人協會權力的反權威自治社會主義 —— 安東・潘涅庫克的激進共產主義或米哈伊爾・巴枯寧的階級無政府主義,馬克思列寧主義精神的國家社會主義思想,社會民主主義或合作社會主義?如今這些意識形態在該地區也不受歡迎。
結果是,政治伊斯蘭被相互競爭的族裔民族主義所取代 —— 這是當今僅存的世俗意識形態。筆者對前者和後者都不抱好感,本想告訴讀者一些令人欣慰的樂觀內容,但中東的現實並不允許。