紅樓夢中的遮天大王是誰？四月二十六日是曹雪芹的生日？

第二十九回「享福人福深還禱福，多情女情重愈斟情」中，寫了一個「遮天大王」，清虛觀張真人說：「前日四月二十六日，我這裡做遮天大王的聖誕」。

張真人的這句話，被解讀為曹雪芹生日，說江寧織造府曹頫的遺腹子生於四月二十六日。這是天大的笑話。既然是遺腹子，曹雪芹就是在曹頫去世後生的，曹頫生前江寧織造府就沒了，「遺腹子」還能記得他曾在大觀園中享受榮華富貴的生活？

何況，此曹雪芹憑什麼說自己是「遮天大王」，他的生日怎麼就成了「聖誕」？難道，家事消亡了，此「曹公」就萬念俱灰，時刻準備慷慨奔赴菜市口嗎？

四月二十六日絕不是「曹雪芹」的生日，遮天大王也絕不是江寧織造府這個子虛烏有之人。那麼，張真人所說的「遮天大王」會是誰呢？四月二十六日究竟是誰的「聖誕」呢？

賈母為何去清虛觀打平安醮

清虛觀，隱寫的是明清之交的末世，更是隱寫了太虛幻境，太虛幻境即大明祖陵與祖廟。「清，朖也」，「朖，明也」，《石頭記》中的「清」，既寫大明又寫大清。原本，大清是要以取代大明以證其「天命」的合法性。

在清朝創世神話（記載於《清實錄》）中，是佛庫倫公主吞食了天上的朱果而生下了創世之祖。朱果（國），是邾國的諧音，邾國即大明得姓之邾子國，也就是朱婁國，《石頭記》中的紅樓即朱婁。邾國本曹姓，因其封國而改為朱姓，這就是曹雪芹「曹」的總寓意。

不僅如此，努爾哈赤是太祖高皇帝，皇后是孝慈高皇后，皇太極是太宗文皇帝，順治是章皇帝——逐一替代了朱元璋、馬皇后、朱棣、朱瞻基。竟然連皇太極的皇后謚號，也是「抄襲」的朱棣皇后徐氏的謚號。

因此，「清明涕送江邊望」之「清明」，就是明清之交，尤其是南明時期「雙懸日月照乾坤」這段歷史的真實寫照。

虛，即太虛幻境之「虛」，是「墟」的諧音，是廢址、故城，也是墳墓。所以，太虛幻境之「金陵十五釵」，隱寫的是除崇禎以外的大明十五代皇帝。其中，金陵十二釵則是自長陵到德陵的大明十二陵。南明時期，朱由榔（永曆帝）認為，崇禎帝尚未入祖陵，思陵是大清所建所謚：「我本北jing人，欲還見十二陵而死」。

觀，是道觀，一僧一道中的「僧」指的是曾經出家的大明太祖，「道」暗寫自稱玄武大帝轉世的大明成祖。所以，清虛觀道長張真人是榮國公的替身，出口便是「無量壽佛」，大姐兒的寄名符「還在佛前鎮著」。張真人亦佛亦道，這就隱寫了大明二祖。

朱元璋稱皇帝為「真人」，張既是「璋」的諧音，又是以南方朱雀七宿中的張宿隱寫大明都城。榮，是「融」的諧音，也就是吳回祝融，大明國號就出自這個祝融，融，大明也。榮，桐木也，又以朱文正被安置於桐城，隱寫了靖江王家。「榮國公」既是大明之祖，也是靖江王之祖，石濤的一世祖是朱元璋的大哥朱興隆，也就是「興隆街的大爺」之一。

平安，隱寫的就是大明都城，因故不能細講「平安」的寓意，總之就是隱寫的大明都城，也就是賈璉後來去的「平安州」。這個地名，是《水滸傳》「武松威鎮安平寨」之「安平」的珍珠格燈謎。

醮，「祭也」，大明已亡，榮國府便來祭奠。所以是「香佛人佛身還祈佛」，賈母史太君（始太君、石太君）其一隱身就是生於「天香」之大明太祖。

清虛觀打醮，是貴妃的做好事，貴妃其實是以「楊妃」隱寫大明結局：下文將講到，書中以楊妃之死隱寫了大明「終了」。所以，張真人是「終了真人」，又暗寫了大明（南明）最後一帝。

清虛觀打醮、張真人，等等就此簡說，日後再來深解這段寫得很奇怪的故事。大致搞清楚了清虛觀打醮的一些隱寫，「四月二十六日」、「遮天大王聖誕」的隱喻就不難講清楚了。

「聖誕」出自《明實錄》，專指朱元璋的壽誕

《明實錄·太祖高皇帝實錄》記載，洪武元年九月，朱元璋定朝會宴享禮儀，其中有「聖節」規制，也就是朱元璋過生日時的禮儀：皇太子致詞云：「茲遇父皇陛下聖誕之辰，謹率諸弟某等，敬祝萬歲壽」，「丞相則云：「茲遇皇帝陛下聖誕之辰，謹率文武百僚，敬祝萬歲壽」。

朱元璋特別規定，這樣的祝詞「不傳制」，後來的皇帝生日不能稱「聖誕」，皇太子致詞要改為「履長之節」，丞相則改為「履長之慶」，都不能稱「聖誕」。

以《石頭記》之語境，張真人所說的「聖誕」，專指朱元璋。如此，「遮天大王」肯定就不是賈寶玉，更不可能是江寧織造府的「曹雪芹」，不過是一個小小的江寧織造府落魄之人，豈能稱「聖誕」？

那麼，清虛觀打平安醮是不是如劉老師所言，是為廢太子胤礽做的「好事」呢？絕對不是。

首先，「好」，指的是「女子」，也就是「閨閣」中之群釵，隱寫的是大明，更是隱寫的大明永樂之後的皇帝。前面的文章中，以《晉書·天文志》解讀了大明與牽牛、織女的關係，大明朱氏就出自牽牛、織女之分野，清虛觀中就寫了巧姐的寄名符，名就是「明」的諧音。朱棣自稱玄武轉世，是四靈中的龜——這也是通靈寶玉之「通靈」一喻。北方玄武七宿中的女宿，就是龜身，張太乙給秦可卿所列藥方中就有「龜身」。

其次，康熙稱清聖祖，借「曹雪芹」八個膽都不敢寫「聖誕」，而且，以「聖誕」寫廢太子胤礽。而且，八大山人、石濤這兩個《石頭記》真正的作者未終康熙朝，他們肯定不知道康熙此後有「聖祖」之稱。

如此而言，「遮天大王」就是隱寫的朱元璋了？也不是。《明實錄·太祖高皇帝實錄》記載，朱元璋生於天曆元年戊辰九月十八日，「聖誕」不是四月二十六日。那麼，「遮天大王」究竟是誰，「四月二十六日」又隱藏的是什麼樣的真歷史呢？

「遮天大王」隱寫南明滅亡

第二十七回：「至次日，乃是四月二十六日。」張真人說的：「前日四月二十六日，我這裡做遮天大王的聖誕」，就是照應的這句話。

「至次日」其實隱寫了四月二十五日，寫的是康熙元年（1662年）四月二十五日，這天，吳三桂以弓弦將南明最後一帝朱由榔縊殺於昆明篦子坡金蟬寺佛堂。次日，以柴薪之火焚化其棺。

賈元春做「好事」，巧姐（大姐兒）寄名符「還在佛前鎮著」，都是這個日子的隱寫。大姐兒後來改名巧姐，其實就是賈元春的「替身」，元春的結局也就隱寫在了「巧姐」這個人物之中了。元妃省親點戲，「《乞巧》——《長生殿》伏元妃之死」，乞巧就是乞巧節，也就是七七節，秦可卿停靈七七四十九日，同樣隱伏了南明的結局。

第二十七回：「滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅」，薛寶釵、林黛玉都是楊貴妃，也就是書中的「貴妃」。安史之亂，玄宗帶著楊貴妃等逃亡蜀中，行至馬嵬坡六軍嘩變，將楊貴妃縊殺於佛堂。

楊貴妃「終了」馬嵬坡，此「馬」就借指了康熙，玄燁生於順治十年（1654年），是年甲午，康熙屬馬。

吳三桂在金禪寺佛堂以弓弦縊殺了朱由榔，次日下令地方官以柴薪之火焚化。劉姥姥講的「雪下抽柴」故事，就是這段歷史的隱寫。在劉姥姥講故事時，「南院馬棚」走水，更是朱由榔化為「焦大」，賈家「爬灰」的真實寫照。

這場火所化之煙一時遮蔽了天空，且朱由榔乃大明皇帝，出自大明桂王家，因而是「遮天大王」。

但是，朱元璋早就規定，自他以後的皇帝生日不以「聖誕」稱，「四月二十六日」之聖誕也不是隱寫的朱由榔。朱由榔只是「遮天大王」，「聖誕」之遮天大王另有其人。

「遮天大王」隱寫的是石濤父親朱亨嘉

書中，賈母有兩個生日，一個是與薛寶釵同一天之正月二十一日，其中隱寫了石濤三世祖（三生石之一）朱守謙抵達藩府桂林的日子。賈母還有一個生日是八月初三，這一筆，就隱寫了石濤的父親朱亨嘉。

弘光元年（1645年）八月初三，第十一代靖江王朱亨嘉在桂林靖江王城身穿皇袍稱帝——朱元璋稱皇袍為「真人服」，朱亨嘉也就是榮國公的化身張真人。為何說朱亨嘉也是張真人呢？

朱亨嘉稱帝與其他藩王不同，他的年號是「洪武」，當年是洪武二百七十八年。這就是「林代玉」之一隱喻，也就是桂林靖江王取代了「玉」，朱元璋的「璋」就是玉。同時，還隱寫了朱履祜、朱亨嘉父子篡奪了玉哥（朱亨歅，石濤堂叔）的靖江王位。

石濤的父親本是藩王，取代洪武稱帝，這才是名副其實的「遮天大王」。

朱亨嘉僭號稱帝，激起了南明宗室及朝野的憤慨，隆武帝朱聿鍵起兵討逆，活捉了朱亨嘉。隆武二年（1646年）四月二十六日，朱聿鍵在福建連江絕密縊殺了朱亨嘉——這就是「前日四月二十六日，我這裡做遮天大王的聖誕」。

《石頭記》記的是「明朱家事」，所以，乾隆看了書中的「聖誕」、「末世」等，並沒有興文字獄，嚴厲追究作者並查禁此書。否則，《石頭記》早就沒了，弘曉哪裡敢在乾隆眼皮底下過錄己卯本，哪裡還有後來的《紅樓夢》？