《姤》初爻為陰爻，故題「初六」。文王所系爻辭為「繫於金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅」。
「柅」，止車之木。即剎車木，俗曰滑杠。
初六體巽為繩，故曰「系」。巽下之陰，乃坤之氣，坤為輿（車），上承九二，九二居互乾，乾為金，初六承二，居其下，故曰「繫於金柅」。
「繫於金柅」，體柔身微位卑，附於陽以存身求進，司馬遷所謂「附驥尾而行益顯」。（《史記·伯夷列傳》）
「貞」，正。
初六承二應四，二、四皆陽，陰順於陽為正道，故曰「貞吉」。
巽伏震，震為動，故曰「有攸往」。
巽覆兌為毀折，初六陰柔遇五剛，勢孤力單，以力抗則如以卵擊石，故曰「見凶」。
「羸」通「累」，纏繞，即上文「系」字之義。「孚」通「浮」，浮躁。王弼註：「孚，猶務躁也。」「蹢躅」，徘徊不前。《經典釋文》：「不靜也。」
初六體巽為繩，為豕（尚秉和先生說：「巽伏故亦為豕。」）故曰「羸豕」。
王弼註：「羸豕，謂牝豕也。」巽長女，陰為牝。母豬發情，躁動不安。其說亦可參考。
巽為進退，「其究為躁卦」（《說卦》）躁動而不安其位，故曰「羸豕浮蹢躅」。豕躁而繩累系之，故蹢躅，偶於陽則安靜，其象妙極。
《象》曰：繫於金柅，柔道牽也。
《說文》：「牽，引前也。」《玉篇》：「牽，挽也。」「牽」的本義為相挽而前。
初六陰爻為柔，柔則順，爻辭言「繫於金柅」，意思是順其性情，相挽而前，亦即攜手並進。
李鼎祚《集解》引虞翻曰：「陰道柔，巽為繩，牽於二也。」諸家訓「牽」為「牽制」，似由外力，唯朱熹訓「進」。
尚秉和訓「牽」為「速」，曰：「『柔道牽』者，言柔之為道，消陽甚速，故以金柅止之。諸家皆謂柔牽於二，失經旨。經旨恐陰進危陽，故止其動。《象》釋為『柔道牽』，申『繫於金柅』之故也。『牽速』之象取風疾，兼取巽繩。」
諸家謂「柔牽於二」故失經旨，然卦本天象，「恐陰進危陽」，亦屬徒勞。陰陽互補，並非天敵。蓋初六居卑，以柔道取進，柔克剛，系者自系，承陽應陽，正其柔道，故「貞吉」，非為外所制。
