我們身處於一個歷史悠久的文明古國，它的「古」就在於老一輩將自身在生活中總結出的經驗彙集成了一句又一句蘊藏深意的哲理性文字，毫無保留的奉獻給了後人，且代代相傳，直至今天。
這也就是我們所說的「俗語」。
不言而喻，「俗語」象徵著中華民族五千年來的傳統文化，雖是前人經驗的累積，但其中蘊含的道理放在當今社會也有一定的可取之處。
民間就流傳著這樣一句：「墳前不種三，床前不留四」，其實就是在說住宅或墓穴的風水問題，也從中表達了對逝者的敬意。
畢竟「死者為大」，活著的人自然要儘可能的維護死者「安息」的環境，一切以他們為先。
與此同時，活著的人更要好好的繼續生活，平常也要注意自己歇息的地方，只有睡得安穩了，才會做任何事都得心應手，事做得漂亮了才會給自己帶來吉兆。
那麼墳墓旁不能種哪三種樹？床前不能留哪四樣東西呢？我們來一一考究。
[微風]
墳前不種三
一不種：枯樹
所謂：「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯」，詩人馬致遠用短短几個字便營造出一副毫無生氣，卻又不失美意的情景，讓人感覺凄涼卻肅穆。
枯樹，在詩詞中常與「悲涼」二字結合，而在現實中也是如此。
這樣的樹極易凋零，剩下那乾枯的枝幹會襯的周圍一片孤寂，落寞，屬實悲涼。
逝者在此無法感受到美好，又何談安息？
並且這也是一個命理的問題，樹木如果枯萎，就表示此地不該有它的存在，那就不能強求。
二不種：寓意不佳的樹
墳前種樹無非就是兩種：一種講究實用；一種則是寓意要佳。
比如桃樹和槐樹都不適宜在墳前種植。此話怎講呢？
墳墓始終是一個嚴肅的地方，是祖先的莊嚴之地。
而桃樹結出的桃花粉嫩嬌艷，有失沉穩，實在不適宜種在墳前，並且與之類似的樹，都應避免。
而槐樹自古以來都被人認為寓意不好，稱之為「鬼樹」，並認為其上面儲存著很多邪氣，如果墳前載了此樹，那麼逝者就無法得到安息。
並且切實來說，槐樹過於高大，遮光能力極強，會使墓地長期得不到光照而顯得陰森，並且其根系發達，很可能直接穿過棺木，破壞逝者的屍體。
三不種：繁衍能力太強的樹
這個就很好理解，與上文所說的槐樹有相似之處。
繁殖能力太強的樹，幾乎種子撒到哪裡就可以在哪裡生根，連石頭縫，磚縫等地方都不會放過，隨著根系的生長很可能會破壞棺木的結構，進而對逝者的屍體造成一定的損害。
而構樹就屬於這樣的樹。
[微風]
床前四不留
一不留：鏡子
風水上來說，鏡子是辟邪的，應對著凶煞來的方向，不能對著床，這樣可能會起反效果。
並且現實中來說，如果一個人睡夢中需要起夜，迷迷糊糊睜開眼，在昏暗的屋中看到鏡子反射出的各種屋內陳設，不免會受到驚嚇，嚴重時還會直接被嚇的出現暫時性窒息。
所以鏡子還是不要放在床前為好。
二不留：利器
以風水的角度來說，刀片，剪刀這些都屬於不詳之物，陽氣過重，如果放這些東西在床上，會導致我們睡眠質量下降，甚至經常做噩夢。
以現代角度來看，利器是對生命安全的一種不經意的威脅。
晚上不小心翻轉身體，或起身活動時都容易被利器所傷，如果有小孩子在，後果則會更加嚴重。
曾紅遍大江南北的《還珠格格》中，香妃就因在枕下放了把匕首，誤傷了乾隆，被太后發現，差點送命，所以利器最好遠離床鋪。
三不留：遺物
有些人因懷念逝去的親人，所以就想把逝者的遺物放在床邊，讓自己安心，以述自己的思念之情，但這種做法實在不可取。
一般來說，這種物件應有其固定的儲存地點。
還是那句話，逝去的人終歸的不在了，但活著的人還是要努力生活。
如果總將逝者留下來的東西緊緊的抓在手裡，那執念只會越來越深，讓人無法繼續前行，逝者也無法得到真正的安息。
應將這些物件統一歸置起來，讓一切都過去，繼續走好自己的人生之路，才是對逝者最大的撫慰。
四不留：古物
古物畢竟是古時留下來的物件，其出處尚待考究，無法得出確切的結論，很多都是在地下深藏了數年之久，陰氣很重。
如果放在卧室或床前，煞氣十足，使人容易多夢，心慌，干擾人的睡眠質量。
並且若是本就體寒，體虛的女子，則會被影響的更加嚴重。
結語：
從俗語中，我們可以汲取很多對我們生活有利的東西，並且可以從各方面陶冶情操，懂得禮義廉恥，知曉一些養生之道，這些都是傳統文化的一部分。
就像種樹，種下的每顆小樹苗都是我們對美好生活的期望，但只有把它種在合宜的地方，才能發揮它最大的價值。
而只有睡的舒心，第二天才會精力充沛，只有擁有一個好的精氣神，才會事事順心。
你覺得呢？
