兌為說之意，所以兌卦講的是說話的智慧。卦辭言言語交流可以讓思想亨通，把話說的言於正，語於理是必要條件。兌上缺，所以兌卦有缺陷之意，引申過來就是告訴我們言多必失。
兌，即喜悅的意思。內心剛健外表柔和，懷著喜悅的心情守於正道，所以可以順應天道，並且應合人心。上古時的人民懷著喜悅的心情勞作而不知勞苦。懷著喜悅的心情面臨險難，人民可以忘卻生死。喜悅的重大意義，是可以勉勵民眾去做啊！
兌為澤，兌性悅，上下皆悅，為兌。故兌象徵欣悅。剛正不失外悅，柔悅不失內剛，內外剛柔兼濟，不諂媚，不暴戾，亨通暢達。但須動機純正，使人喜歡才會有利。
1、兌為澤卦的卦象解讀：
兌卦是由兩個兌卦相疊而成，澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。內秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。
從卦象上看，兌為澤，有互相潤澤、給予喜悅的含義；兌又為口，所以還有進行語言交流的含義。俗話說「會做的不如會說的」，「好漢出在嘴上，好馬出在腿上」，可見語言的重要意義。談話會使心靈溝通，但弄不好會相互謾罵，招致不合，所以善於言談的人必須誠實，避免巧言令色。
兌卦上下都是兌，兌為水澤，滋潤、喜悅，為少女。重卦的兌卦除了有同樣的意思外，因為上下相互滋潤受益，因此也有朋友相互講習的意思，所以《象》曰：「麗澤，兌。君子以朋友講習。」
兌為澤卦喜悅是驅動人心的力量，所以《彖》傳說：「說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。」意思是說，以喜悅來驅動人民，可以讓人忘記辛勞，可以讓人冒險犯難而不怕死。
《說文》中說：「兌，說也。」古代「說」與「悅」是通假字。也就是說，兌的意思是喜悅。《說卦傳》中說：「兌為口。」由此可以看出兌也代表口舌與講話。
人從一出生開始就是嘴巴先和大家打交道，「大哭」。所以很多人說，人生是苦的，因為人一出生就是哭著來的，真是「有口難言」。但你說人不會說話么？它一出生就會模模糊糊的說：爸爸，媽媽。所以人們說人的語言天賦是與生俱來的。
但是，人自從開始學舌就在浪費元氣，講話是要用氣的，有的人說說話沒有底氣，有氣無力，這個氣就是元氣，人的元氣不斷地在耗，人們自己卻不知，以為呱呱亂叫，滿嘴的油腔滑調就能「取悅於人」其實有時候是違背常理的。所以，兌卦裡面告訴我們：兌者，言也，多必失。中國人很聰明，總結了四個字：沉默是金！
口舌也好，是非也好，都是因為你的一句話引起，其後果往往不堪設想。所以中國人又講，禍從口出，病從口入，口乃心之門戶。一個人不懂得沉默可以，但是不注意語言的修飾往往會給自己帶來許多不必要的麻煩。
兌卦，闡釋和悅的原則。使人喜悅，自己也喜悅，可促使人際關係和諧，使人民喜悅，就能誠心誠意服從領導。不辭辛勞，不畏犧牲。這是順天應人的道理，但動機必須純正，應以正當有利，使人喜悅，而非不分是非。與人和悅，首先應當明辨是非，光明正大，而非阿諛諂媚。應當內剛外柔，堅持原則，和而不同。必須以誠信為本，動機純正，手段正當。而且不可鄉愿，應當斷然排除邪惡。更應當警惕小人不擇手段、取悅於人的可怕，防止剛正被邪惡包圍，必須意志堅定，不可墜入小人的陷阱。
2、兌為澤卦的五行及數術規律：
兌為澤卦的上卦為兌卦，五行屬金；下卦兌卦，五行也屬金。兩者呈現出金金比和的狀態。
兌卦屬陰金，比喻肉眼看不見的錢，在美國華爾街，人們靠金融工具過著自由、富足的生活，用中國古話來說是「不用勞碌自豐亨」，很多都是依靠股票證券賺錢的，這是「金融」。除此之外，還有黑金、綠金、黃金這「三金」的金融賺錢工具，黑金，是指黑色石油交易；綠金，是指美元外匯交易，因為美元是綠顏色紙幣相對價值大些，所以被戲稱為「綠金」；黃金，是指黃金交易。
兌為澤卦的上卦兌卦數為2，下卦兌卦數為2，卦序上是22。
3、兌為澤卦的卦辭解讀：
兌為澤卦的卦辭：兌：亨，利貞。卦辭的意思是：亨通暢達，利於堅守中正之道。
彖曰：剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！兌為喜悅，因為能夠做到內心剛健而外表柔順，堅守中正之道，這樣就能上順天意下應民情。人民喜悅了，就會忘記勞作的辛苦，人民喜悅了，才能在外敵入侵時為國家捨身相抗。喜悅的重大意義就在於可以振奮人民的心志。
兌卦象徵的欣悅，是人情所常有的事態：美景悅目，輕歌悅耳，無不如是。但《兌》卦所明「欣悅」之道，則強調以「剛中柔外」為悅，即剛為柔本、悅不失正。卦辭既稱物情欣悅可致亨通，又雲欣悅應當守持正能量，正是揭明這個道理。
關於「兌卦」，歷來有不同解釋。其中，影響最大的一種是釋「兌」為「悅」。但在漫長的易學研究史上，也有學者對這一解釋方向有所保留，認為「兌」亦有「言說」之義。例如，王夫之在《周易內傳》中指出，「兌」既為欣悅之「悅」，又為「言說」之「說」，且二者「義固相通」。在筆者看來，釋兌為「言說」之「說」，能對「兌卦」作出更為融貫的解釋，也可以與現代協商民主理論展開對話。
「兌卦」的象辭是「麗澤，兌。君子以朋友講習」，用「麗澤」和「朋友講習」解釋「兌」。「麗澤」是自然之象，「朋友講習」是人事之象。兌在自然界的形象是「澤」，因此，由上兌下兌組成的「兌卦」所對應的自然形象就是「兩澤相麗」，按照程頤的解釋，其結果「互有滋益」。君子觀此象，應以「朋友講習」的形式效法自然。從人來講，兌的形象是「口」，兩個兌就是兩口相對、相互交流，這是「朋友講習」這一意象的卦象根據。
象辭拈出「朋友」一倫作為「兌」之形象，強調「兌」發揮作用主要在社會政治領域，協商內容主要是公共事務。同時，「朋友」在五倫中最為平等，體現了協商的基本要求。就此而言，象辭選擇「朋友講習」作為「兌」的核心意象，並引申出平等對話、理性交流為其主要內涵，可謂獨具匠心。
4、兌為澤卦的爻辭解讀：
兌為澤卦的爻辭如下：
初九：和兌，吉。
九二：孚兌，吉，悔亡。
六三：來兌，凶。
九四：商兌，未寧（zhù），介疾，有喜。
九五：孚於剝，有厲。
上六：引兌。
兌為澤卦的爻辭白話文解釋如下：
「初九爻：和兌，吉。」
譯文：「以平和喜悅的態度待人，可以吉祥。」
初爻陽剛，但是與四爻不相應，會平和的表達自己的觀點，也能夠接納他人的不同觀點，並且不屑利用私人關係，不屑諂媚他人。象曰：和兌之吉，行未疑也。初爻之所以能夠吉祥就是因為它行事光明磊落沒有可疑之處。這一爻是說和氣相處與和而不同的重要性。
初九的爻辭強調以和順、平和、和而不同的態度參與協商對話。首先，初九雖為陽爻，但居兌之初，地位卑下，能夠以和順態度待人接物；其次，初九雖地位卑下，但陽爻居陽位，為得其位，有「剛中」之德，故能始終保持平和心態，不卑不亢；最後，初九和與之相應的九四均為陽爻，此為無應，無應則無所牽掛、無所羈絆，在協商中可以做到公而忘私，對不同意見不偏不倚、和而不同。
「九二爻：孚兌，吉，悔亡。」
譯文：「以誠信之態與人和悅，可以吉祥，消除憂悔。」
二爻陽剛得中，是誠信有才之士，但是卻失位，與上卦五爻不相應，受到在上者和周圍人的懷疑，就像宋神宗時的宰相司馬光，勤勤懇懇受到民眾的愛戴，卻被他人懷疑有不臣和造反之心。象曰：孚兌之吉，信志也。這時候說什麼都是沒有用的，唯有繼續保持誠信中正，才能帶來吉祥。
「六三爻：來兌，凶。」
譯文：「前來諂媚討好，非常兇險。」
三爻不中不正，處在兩個陽爻中間，無原則的上下迎合，只會使正直的人厭煩。象曰：來兌之凶，位不當也。這一爻是說，心術和行為不當，必然迎來災禍。
「來」是迎合，「來兌」就是以諂媚逢迎的方式展開對話。從爻象上看，六三陰爻居陽位，不中不正，處上兌下兌之間，對不同觀點左右逢迎，有柔外之態而無剛中之德，這既不符合「孚」的原則，也無法達到朋友講習「互有滋益」的效果，還可能導致對話中的極化現象。
「九四爻：商兌未寧，介疾有喜。」
譯文：反覆思量與人交往的原則，心緒不寧，最後通過戰勝邪惡，實現了自我與國家的大喜慶。
四爻上乘九五之尊，下比六三之佞，一開始不知道是應該接受六三的諂媚，還是堅持九五的中正之道，後來經過一番鬥爭，與六三劃清了界限，並且不讓六三越過自己去迷惑九五的君主，這樣四爻的「介疾」就有了匡濟國家之功，可得喜慶。
「商」應理解為「商度」，即對不同觀點進行斟酌、權衡和考量。「商兌」就是「以商度為特徵的內在對話」，這是協商的前提。這一思想與當代協商民主基本理念不謀而合。
按照協商民主理論，「協商」一詞有兩層含義：一是慎思，即個體自身對議題進行審慎思考；二是對話，即個體之間就所關心的議題展開理性討論。這兩層含義相互關聯、相互促進。儘管我們不能說「兌卦」提出了協商民主的思想，但「兌卦」九四確實指出了協商中非常重要的一個面向——慎思，而且闡明了慎思的原則——「介疾」，即介然守正，不為各種片面信息或偏私觀點所誘惑。
「九五爻：孚於剝，有厲。」
剝就是君子道衰，小人道長，以陰剝陽，這裡代指上六爻對五爻的不利影響，會剝蝕五爻的誠信中正，所以有危險。所以五爻就應該時刻警惕，規範自己的行為，不受包藏禍心、巧言令色之人的影響，才能保持吉祥。
九五居君位，從協商角度講屬於決策者，職責是對不同意見進行抉擇。九五的爻辭警告：如果「孚於剝」，就危險了。
「上六爻：引兌。」
譯文：引誘他人與自己一同享受快樂。
上爻處在兌卦的最頂端，且陰爻居陰位得位，有很高明的取悅他人的手段。上爻爻辭並沒有吉凶悔吝的判辭，是因為會不會被上爻引誘或者被引誘之後有什麼樣的作為全憑自己的修養和德行，上爻可以是妲己引誘了紂王，紂王昏庸以至於一敗塗地，上爻也可以是姜太公用直鉤釣魚引來了願者上鉤的周文王，文王賢德所以也能流芳百世。
上六的爻辭是「引兌」，就是在對話中試圖通過各種隱蔽手段，引導對話朝對自己有利方向發展。從協商角度講，它違背了「剛中」的要求，所以象辭對它的評價是「未光也」，即這種做法在動機上是不光彩的，在效果上也不會成功。
5、兌為澤卦的管理啟示：
兌就是悅，就是與人相建正當的好友關係。我國有「和為貴」，「家和萬事興」「和則生財」等古訓。家庭和睦，必子孫昌盛，財運亨通。友鄰睦好，彼此雙贏。做生意對待顧客如賓客，以服務顧客為宗旨，一定能「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」統治階級若以民為本，順乎天而應乎人，則「民忘其勞」「民忘其死」。
凡事以使人愉悅為先，領袖恩澤於民眾，民眾的心情愉悅，就會不辭勞苦、追隨領袖。治國如此，治軍亦然。我國歷史上有許多名將，愛兵如子，甚至有替士兵吮吸傷口蛆膿者，使得士兵平時心情舒暢愉悅，打仗時捨生忘死。但是，這種使人愉悅的做法必須出於真誠，而不是裝模作樣以欺騙民眾，更不能是為了達到某個私利或罪惡目的。如果是後者，總有被民眾識破的時候，水能載舟便會轉化成水能覆舟。
雖然聽到好話，人的心裡會「喜悅」，但有點野外生活經驗的人都知道，越是鮮艷的蘑菇越是有毒，玫瑰花雖然艷麗絕倫，卻是渾身帶刺。因此，仔細辨別那些「好話」的本質，是非常有必要的，否則，就有可能在「舒適」中掉進陷阱。現代社會也是這樣，別人向你說的好話，你要仔細辨別。如果是真心的讚譽，我們要表示感謝；對於那些另有圖謀的好話，我們要保持警惕；尤其是你如果身為領導的話，就更須小心，不要被別有用心之人「拍」暈。一旦這樣，就不再是「兌」卦所說的和悅景象了，而是被人「忽悠」進了陷阱。
兌卦告誡我們，應該親近正直的君子，遠離善於鑽營、溜須拍馬的小人，還要忍住喜歡被恭維的心態。不可否認，喜歡被讚揚是人的本性，但同時也是人性的弱點。有些人正是看透了這一弱點，再加上一些「技術性處理」，於是阿諛奉承，讓某些人迷失了心智，做出違背良心和法律的錯事，甚至釀成無法挽回的惡果。
對你阿諛奉承的人，必然有著不可告人的目的，一旦滿足了他們的慾望，你自己也會陷入其中無法自拔。而且阿諛奉承之人多半是捏造是非之人，正所謂「說人是非者，便是是非人」，他會在需要你的時候捧你，也會在必要的時候毀掉你。
因此，當有人只會挑順耳的話親近我們的時候，我們應當保持清醒的頭腦，分辨哪些是實事求是的評價之詞，哪些是阿諛奉承之一清二楚了。在阿諛奉承之中，哪些人是出於真心稍微過分地讚美幾句，哪些人是企圖通過溜須拍馬達到自己的某種目的；奉承之詞中哪些內容是可取的，哪些內容完全是憑空捏造、子虛烏有，等等。
兌自有道，是不可故意來求的。失道求兌，所以凶。騙子很懂得這個道理，因此，公然行騙、行賄的人微乎其微。公然行騙行賄的人不是神經質，就是腦子進水了。最難提防的是「引兌」，引兌是隱蔽的，採用的手段是引誘，不宜被人察覺。例如各種各樣的「托兒」，能把稻草說成金條，把誆騙的伎倆發揮到極致，藉以迷惑他人的心志，遮擋他人耳目。永遠記住天上是不會掉餡餅的，花言巧語的背後暗藏著不可告人的陰謀。吃人家的嘴軟，拿人家的手短。所以，時常應當謹慎從事，不貪圖小便宜。提高辨別是非的能力，自覺抵制各種各樣的誘惑。
作者創作不易，如果覺得本篇文章對您有幫助，有所收穫，請不要忘記點擊「讚賞」，資助一二，最低資助金額1元，感謝資助！
特別申明：
1、本文只代表作者個人觀點，僅供大家學習參考；
2、本公眾號屬於非營利性性質，如涉及版權和名譽問題，請及時與本公眾號聯繫，我們將及時做相應處理；
3、歡迎各位網友光臨閱覽後批評指正，提出意見，注意文明上網，依法守規。
