《芭比》是一部神奇的電影。
它是荒誕的，冒著粉紅色泡泡的Barbieland里發生的一切都無視物理定律；它又是真實的，男性凝視、母職束縛、「爹味」說教…現實世界中的種種女性困境在110分鐘里被悉數呈現。
它無疑是一部商業電影，360度無死角的宣傳造勢讓這個暑假變成了粉色；卻同時被注入了作者電影的精氣神，鏡頭語言中處處流淌著葛導充滿思辨的知識分子氣質。
芭比掀起粉色風暴，主演羅比在宣傳期把自己打扮成真人芭比，換了幾十套衣服
Barbie，這個在現今社會作為男性凝視下女性刻板印象出現的「反女權」符號，以它為核心展開的電影，卻成為了一部註定被反覆討論的當代女性主義電影。
但我又覺得，單用「女性主義」去定義這部影片，把它說小、說窄了。在葛導的鏡頭下，披著喜劇外衣的芭比，包藏著頗為嚴肅的內核。除了女性主義，關於存在主義、權力意志、甚至消費主義也都有探討。
看到最後你會發現，影片對父權社會的批判、對存在主義的追問、對自由意志的探討，已經超越了性別的框架，變得普適。
也可以說，《芭比》對女性主義、女性身份的探討擺脫了傳統二元對立的窠臼，而拓展到更廣泛的語境。
在我看來，這種拓展，就是在由淺及深、由表及裡的女性意識的三次覺醒中完成的。
01
第一次覺醒：掙脫母職束縛
女性主義的第一次覺醒源於芭比的誕生。是的，芭比這個如今保守詬病的刻板女性形象，最先是作為一個帶有先鋒女性主義的符號被創造出來的，在創造它的時代具有強烈的進步意義。這一點在影片的開篇就已點出。
影片開頭對2001太空漫遊的致敬橋段，無疑給所有迷影一族帶來莫大驚喜，更是影片頗具巧思的第一次點題。「芭比」的橫空出世，與《2001太空漫遊》中「黑方碑」的出現本就有異曲同工之妙。
後者為人類帶來文明的啟蒙，而前者則讓女性擺脫母職的束縛。
《2001太空漫遊》中的「黑方碑」與Baribie的橫空出世形成互文
曾經，小女孩們只能在擺弄各種布娃娃玩具的遊戲中扮演媽媽、保姆，習得養育的技能，似乎生育是女性的「天職」，成為媽媽是女性從小就要精通的唯一功課。
而芭比的出現告訴女孩們，女孩可以美的那麼張揚、那麼自信；女孩可以不只是母親，更可以是科學家、律師、醫生、航天員、總統…women can be anything。
而在我看來，更重要的一層指向在於，芭比作為一個玩偶是沒有生殖器官的。這暗示著，芭比的美不為迎合兩性關係中對女性「應該是什麼」的期待。
這種美掙脫了男性凝視，不再是兩性關係中謀求「權力」的工具；這種美不具有功能性、社會性，不關乎男性，只關乎自己，只取悅自己。
女性是獨立的個體，不是行走的子宮，不是膚淺的皮囊；女性的美可以僅僅是美，而不是任何其他。而這層意向，也在影片之後芭比來到現實世界中的台詞里被點出。
來到真實世界的芭比向挑釁自己的男性說明自己沒有生殖器官
到這裡，電影文本點出了女性意識的第一次覺醒。不只母親，women can be anything.
在上世紀50年代，如此的觀念輸出還是頗具劃時代意義的。即使放在當下也並不過時。如今，大部分女性看似已擁有職業自由，但女性所遭受的隱形歧視、特別是履行母職所帶來的職場歧視仍廣泛存在，只不過更隱蔽、更難以察覺（正如在電影中，Ken遇到的白男高管說的，我們還在貫徹父權制，只不過隱藏的更好了）。掙脫包括母職在內的女性身份綁架，路還很長。
02
第二次覺醒：回歸真實自我
冒著粉色泡泡的Barbieland是一個實打實的童話世界。芭比們是城市的主人，每天在無憂無慮中醒來，美美相聚，夜夜party，甜甜睡去，再醒來重複這美好的一切。在這裡，Barbie們可以毫不費力地拿到諾貝爾獎、毫不費力地成為精英。在高飽和度塑料色彩和故作誇張的表演衝擊下，一切失真的不像話。
直到我們的主角Barbie想到了「死亡」。
在這個粉色烏托邦里，「死亡」是格格不入的，或者說，思考是格格不入的。我們的芭比應該不需要思考而永遠完美下去、快樂下去，人生有終點？完美有終點？這不可能。
從「死亡」開始，Barbie又受到了橘皮組織、扁平足的接連衝擊，這對於生活在粉色泡泡中的完美芭比來說，是致命的打擊，但也是她與真實世界建立連接的開始。
Barbie發現自己成了扁平足驚恐萬分
芭比終於意識到，快樂是會停止的，衰老是必然的，人是不完美的。最終，Barbie在經歷了真實世界的種種後，選擇做回真正的人，學會流淚、學會憤怒，學會接受自己和世界的不完美，去感受真實的美好和痛苦。
Barbie感受到了真正的情感，學會了流淚
故事進行到這裡，可以看作是製片方對「芭比」深化了女性刻板印象、製造女性焦慮等種種批判聲音的自省和回應。
Barbieland中芭比們沒有止境的快樂、毫不費力的完美，和生活的真相沒有半點關係，反而成為一個不切實際的「標杆」，逐漸演化為跋涉在真實世界泥沼中的女性焦慮的源頭。
更重要的是，這些完美和快樂都是被塑造、被設計的，是充滿著塑料感的，它們的本質是虛妄、是無意識。
芭比們缺乏了真正的靈魂。
於是，芭比所承載的「Women can be anything」，變得太過輕鬆廉價，從帶領女性衝破桎梏的號角，異化為製造女性焦慮的「KPI」，成為套在女性身上的另一種束縛。
而《芭比》中女主角的出走，就代表著打破這種偽裝成「完美」的束縛，掙脫虛妄的美好，回歸真實的自我。
這個「自我」沒有單一的標準，她是多元的，她可以不美麗、不優秀，甚至充滿痛苦，最重要的，是這一切都來自真實的思考和真切的情感。這種對真實自我的關照，在葛導的處女座《伯德小姐》中已經做了表達。
Barbie葛導的處女座《伯德小姐》的經典對話
這同時是一場芭比的存在主義危機。而學會了思考就是芭比認清自我價值的開始，它在芭比世界的虛妄的光鮮上撕破了一道口子，露出了生活的真相，接近了存在的意義。
這樣的設定，暗含「我思故我在」的存在主義哲思。世界上只有一種英雄主義，就是看透了生活的本質之後，仍然熱愛生活。這句被用爛了的羅曼羅蘭名言，用來形容出走的芭比，卻也是合適不過。
故事進行到這裡，女性自我意識的進一步覺醒達成，Women can be anything，但最重要的，還是成為「自己」。
擁有選擇的權利，比選擇什麼更加重要；接納自己的不完美，與自己的身體與靈魂和解，比擁有完美的虛妄，要重要的多、也珍貴的多。
03
第三次覺醒：顛覆父權壓制
這場覺醒是在與Ken的互動中共同完成的。
Barbieland中由女性主導的「母系社會」和現實世界中「爹味十足」的「父系社會」形成了有趣而辛辣的對比。
Barbie在Barbieland是絕對的主人，出走現實後卻被無處不在的凝視與嘲弄弄得渾身發毛；而處於依附地位的Ken，看到男性主導的現實世界深受鼓舞，將Barbieland改造成男性當道的父權制Kendom，將Barbie們洗腦成自己展示「陽剛之氣」的順從。
Ken將自己改造成充滿有毒「陽剛之氣」的Kendom頭頭
而最終，Barbie在現實世界母女的啟發下，「用魔法打敗魔法」，對被洗腦的Barbie們「反洗腦」，並利用「普信男」們的幼稚、傲慢、衝動、好戰，上演了一場打破父權制的奪權好戲。
魔法的核心，就是網上瘋傳的這段慷慨陳詞，雖有些「直給」的說教，卻也結結實實地道盡了現實中的女性困境。
好戲的最後，Barbie說：「It』s not Barbie『s ken，it』s Barbie and it』s ken」。Ken，你該放手，去找真正的自己吧！
很多人覺得這個結局處理得過於中庸，是一種並不徹底的「革命」，是女性主義的妥協。但在我看來，這「溫柔一擊」巧妙地將對父權制的探討上升到新的、更廣闊的層面，也體現了真正的女性主義所具有的善意和包容：
這裡的父權，是一種泛指，本質是指向權力的失衡，是一種強制或不自覺的依附和被依附、掌控和被掌控。它並不局限於性別，任何性別都能成為「父權」的受害者，任何性別也都能成為「父權」的加害者。
在父權制的束縛下，人的價值感被異化為權力的予奪。這種加害，在現實中則主要體現為對女性的剝削。
而在Barbie看來，Ken某種程度上亦是父權壓制的受害者，這種壓制的結果是他自我的迷失，認為自身的價值只能依賴於Barbie，也就只能在「Barbie愛我」和「我控制著Barbie」兩個極端中不斷拉扯。
Barbie讓Ken去找尋自我，就是讓這個同時兼具父權制「受害者」和「加害者」的形象，像所有覺醒了的Barbie一樣，去對抗不對等權力的束縛，做回自己——
真正的平權不應以挑起男女對立為目的，而應謀求權責的對等；對父權壓制的反抗可以無關性別，甚至超越性別，適用於任何形式的剝削與被剝削關係；最終，自我價值只能依靠對自身的苦苦求索方能實現。
至此，女性主義的第三次、也是更廣義、更高階的覺醒達成。
這三次覺醒，也在層層嵌套中遞進：只有正視內心、回歸自我，才能徹底擺脫包括母職在內的所有對女性強加的束縛；而只有有意識地對父權壓制保持警醒，才能讓包括女性在內的所有人爭取到做回自己的權利，獲得真正的自由。
在向內（回歸自我）和向外（反抗父權）的兩個維度，芭比都給出了良好的示範。
當然，Barbieland中對父權制的顛覆來的也確實過於童話、過於容易了些，一通站樁式的說教輸出就大功告成。現實中，千百年來形成的權力秩序別說顛覆，正視個中問題就談何容易。這也是很多人對電影有所詬病的點。
但我覺得，祈望一部商業電影去解決如此複雜的問題並不現實，Barbie無疑開了一個好頭。
它的商業外殼讓這種發聲傳的更遠、更廣、更有力，它用輕鬆但並不輕浮的方式拋出了問題並進行了並不膚淺的探討，以一種外柔內剛的巧妙姿態，架起了溝通的橋樑，讓更多人看到、聽到。這本身就代表著進步。
那就讓這樣的進步來得更多、更快一些吧！
