曾國藩第一章內聖第七篇

存心養性為體，民胞物與為用

【原文】

求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無私，故人悅

【譯文】

追求仁義的人，本體要心存仁義滋養的天性，作用是對百姓的養護之心，如此從公眾的利

益著想，不存私心，才能夠使人心悅誠服。

【解讀】

時人常言，心有多大，舞台就有多大。如果人們總是否定自己，覺得自己只能做小池塘

中的蝦，那麼我們就永遠沒有機會親身體驗大海的廣博。無論在生活中跋涉，還是在職場中打

拼，人要想使自己的內在豐盈起來，達到內聖的境界，首先要從選擇好的起點開始，給自己

個宏大的目標。

對於這樣的解讀，有人會一笑置之，有人會嗤之以鼻，認為這就是痴人說夢。

但是試想

下，就算是做夢又怎樣，倘若連這樣的夢都不敢做，又何來做成一說呢？這個世界上，有許多

人對命運都有著種種疑惑、埋怨，甚至怨懟，覺得命運不公，自己總是不得志，把一切失敗的

理由都推給命運，但是其實這些都是失敗之人給自己找的借口而已。曾國藩的弟弟也曾這樣抱

怨過，對此曾國藩在信中如此勸解弟弟：

「六弟自怨數奇，余亦深以為然；然屈於小試，輒發牢騷，吾竊笑其志之小而所憂之不大

也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地

之完人。

曾國藩的六弟曾跟他抱怨說自己的命運實在是不好，總是遇到挫折，然後鬱郁不得志。曾

國藩就寬慰弟弟說，雖然他也認為六弟的命運不佳，但只是小受挫折就發牢騷，顯得他的志向

太小而心中憂慮太大。君子的立志，有為民眾請命的器量，有內修聖人的德行，外建王者稱霸

天下的雄功，然後才不負父母生育自己，不愧為天地間的一個完全的人。曾國藩認為，既然人立下了這樣那樣的志向，再提出各種各樣的借口，就應該捫心自問當初的志向是不是真實了

個人的志向包括兩個層面。從小的層面來說，立志要以自我提升為根底；從大的層面

來說，立志要有為國、為他人的願景。把兩個方面聯繫起來，就是曾國藩所說的「體則存心養

性，用則民胞物與」，他把「存心養心」放在首位，因為這層面上個人有絕對的掌控力，畢竟

為國、為民不是每個人必須有、能有的情懷

人的夢想千萬種，夢想有大有小，有崇高有平凡，但無論夢想是什麼，都沒有人會去拒絕

讓自己擁有一個更加美好的人生。那麼不妨把目標定得大一點，遠一點，給自己一點動力，讓

自己平凡的人生多一些色彩，要敢做夢，因為只有敢做夢，將來才有實現的可能，不要因為目

標太遠就不敢想，別讓自己連做夢的權利都失去了

曾國藩少年立志：「少不自立，荏苒遂泊今茲，蓋古人學成之年，而吾尚如斯也，不其戚

矣！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知，夫疾所以益智，逸豫所以亡身，

仆以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒委其難之！」

曾國藩成年之後，再次立志：「有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所

生，不愧為天地之完人。」在參加科舉考試的過程中，他意識到自己眼下的素質同內聖的境界

尚有很大距離，所以一到北京，他就將「不為聖賢，便為禽獸；莫問收穫，但問耕耘」當作座

右銘，時時以「君子當以不如堯、舜、周公為憂，當以德不修、學不講為憂」來鞭策自己。為

此，他特意寫就《立志箴》以自勵：「煌煌行哲，彼不猶人？藐焉小子，亦父母之身。聰明福

祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及凶災。積悔累千，其終也已；往者不可追，請從今始！荷道

以躬，與之以言；一尚息活，永矣弗諼。」

曾國藩在清朝晚期內憂外患之際，能辦團練，帶領湘軍取得與太平天國戰鬥的最終勝利，還

能辦洋務，倡海禁，能取得這樣的成就，就是因為他有這樣的夢作支撐。有了這個夢，他就不會

束手束腳，就能痛快淋漓地大幹一場。也是這個夢最終成就了他晚清四大中興之臣之首的美名。

如果一個人想要取得成功，那麼高瞻遠矚的目光和敢於做夢的勇氣是不可或缺的，這個道

理是經幾千年歲月檢驗而得出的真理。有些夢想可能看起來會有些不切實際，但是它們是成功

路上的無價之寶。有夢想，才會有勇氣去追求、去奮鬥、去拼搏。夢想永遠不會太晚，有夢就

有無限可能。