《醫經鉤考》八十、「女七男八」釋疑
1、經文及程注
《素問·上古天真論》說：
「女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子……丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽合，故能有子……。」
高校教參第二版程士德《內經》說：
「本段分別以『七』、『八』作為男女兩性生長發育的基數，來描述人體的生理過程。這是古人通過長期觀察和實踐總結出來的，它基本符合實際。」
2、匯釋
（1）丹波元簡《素問識》說：
「褚氏云：『男子為陽，陽中必有陰。陰之中數八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。女子為陰，陰中必有陽。陽之中數七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。陽精陰血，皆飲食五穀之實秀也。』」
（2）張介賓《類經》說：
「男子屬陽，當合陽數，女子屬陰，當合陰數；而今女反合七，男反合八何也？蓋天地萬物之道，惟陰陽二氣而已，陰陽作合，原不相離，所以陽中必有陰，陰中必有陽，儒家謂之互根，道家謂之顛倒，皆所以發明此理也。如離火屬陽居南，而其中則偶，是外陽而內陰也；坎水屬陰居北，而其中則奇，是外陰而內陽也。震坎艮是為三男，而陰多於陽；巽離兌是為三女，而陽多於陰。《悟真篇》曰：『日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。』是皆陰陽顛倒之義。故女子外為陰體而內合陽數，男子外為陽體而內合陰數。如《左傳·昭公元年》醫和雲『女陽物而晦時』，乃亦以女為陽矣，此皆醫家當察也。」
（3）高校教參第二版程士德《內經》說：
「七歲、八歲，是古人根據男女兩性生理髮育過程不同所總結出來的約數。『二七』即十四歲，『二八』即十六歲，余以類推。王冰註：『少陽之數次於七，女子為少陰之氣，故以少陽數偶之。』類推，少陰之數次於八，男子為少陽之氣，故以少陰數偶之。如此陰陽氣和，乃能生成此形體。」
（4）傅景華《黃帝內經素問譯註》說：
「《洛書》中兌數七，艮數八。兌為少女，艮為少男。女子的生育周期與七有關，每七年都有較大的變化；男子的生育周期與八有關，每八年都有較大的變化。象數之中，七八為二少，九六為二老，七八為生生之道，六九為變化之由。所以生育周期之數在七八。多數注家以數的陰陽解。七為少陽數，女本陰體而得陽數，寓陰中有陽；八為少陰數，男本陽體而得陰數，寓陽中有陰。張介賓：『蓋天地萬物之道，惟陰陽二氣而已，陰陽作合，原不相離，所以陽中必有陰，陰中必有陽。』」
3、釋疑
傅氏以《易》圖《洛書》九宮數解人體的生理、生育過程，當是本義。只不過，漢代《洛書》與「九宮數」尚未發生聯繫。
九宮數與八卦結合，應是兩漢易學家——治《易》者之所為，如與西漢京房《京氏易傳》、東漢《易緯·乾鑿度》「太一下九宮」鄭玄注等有關。
《洛書》與「九宮數」發生聯繫，應是宋儒之所為。乃宋人據《易·說卦傳》推演發明創造，見於朱熹《周易本義》卷首九圖之中。
編者認為，「女七男八」之規律若附會易學推演，當如「（文王）後天八卦方位」與「（洛書）九宮數」相配，則甚明矣！《靈樞·九宮八風篇》篇首圖（合二為一）有之。如下圖
（後天）八卦方位與（洛書）九宮數相配
在圖中，兌數七，艮數八，以《周易·說卦傳》中「乾坤生六子」推演，兌為少女，艮為少男。女子的生育周期與七有關，每七年皆有較大之變化；男子的生育周期與八有關，每八年皆有較大之變化。易學象數之中，七八為二少，九六為二老，七八為生生之道，九六為變化之由，所以生育周期之數在七八。
又，《靈樞·天年》篇是以「十」為一個生命周期規律，則又一說矣！據《天年》篇經文，乃附會五行之說推演，即人體生命「生長周期規律」附會先天五行水火木金土（《尚書·洪範》之序），「衰退周期規律」附會後天五行木火土金水（相生之序）。
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