既濟卦是易經第六十三卦，上坎下離，故名水火既濟。
《序卦傳》說，有過者必濟，故受之以既濟。
知曉事情有小過或不及，能夠做出應對，做好充分準備，事情就可以盡在掌控之中。即濟，表示度過艱難，大功告成，圓滿通達，也就是事情做成功了，達到了目標。
先看看卦辭和彖辭。
既濟：亨小，利貞，初吉終亂。
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
彖辭說，在既濟的情況下，表示已經達成目標，所以不管大小事情都可以做。可以得到功利，也有成果，是因為上下相應，保持正道，天地相應則萬物有成。開始的時候，事情很吉利，那是因為柔性（可控性）居中，行事得當。到最後卻亂了，那是因為控制力減弱了，無法再對事情掌控。
既濟卦在六十四卦中是最接近完美的，因為天地相應，所以氣運亨通，行事都能成功。只是四德不全，缺少元，所以不具有周期性，不能循環往複地出現既濟的情況。卦辭中用亨小來表述，連小事情都可以做得順利。利貞，就是保持正道，上下相應，得到好結果。終亂，指的是上六失去掌控。
再看看大象。
象曰：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。
大象說，水在火上，兩者功用調和，就是既濟。水的功用是潤下，火的功用是炎上，兩者相交，代表著兩者的功用都得到很好的結合應用。表象為煮食物，水與火本來互不相容，卻能配合完美，食物烹調成功，象徵事情已經成功。既濟，表示大功告成，圓滿通達，君子在事情已經成功的情況下應該謹慎，居安思危，預防危險。
從大象的解釋中可以看到，事情在出成果的時候會伴隨危險，那麼這種危險從哪裡來？
其實從卦象可以看出來，從二爻到上爻，都有坎的身份，坎，代表坎險，所以都會伴隨坎險的情況。
這種危險體現在人道方面。表現在卦爻中，就是相合的關係，就是指身邊的人事影響所致。天地相應，代表合作成功，人道相合卻有帶來意外的情形。
既濟卦講的是水與火的調和之道，如果事情不能調和，就可能產生危險。
既濟卦就是從這個角度來闡述六爻。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
【解釋】拉住車輪，弄濕尾巴，就沒有災禍。
【釋義】初九當位，和六四正應，表示水與火可以調合作用。但是雙方體量不一樣，需要調節匹配。
初九和六四的關係可以用杯水車薪來形容，六四雖然屬於坎水，但不是主爻，水分自然就少，初九是離火的資源，相當於柴禾。水的力量不能匹配火，所以為了應對就要發生的危險，兩個方法，一個是減少柴禾的量，另一個是把柴禾弄濕了，不讓它燃燒猛烈。
所以在這裡，拉住車輪就是減少柴薪量，濡其尾就是把柴禾弄濕了。這個尾就是指初九。因為相對於離火來說，功用爻九三相當於火的勢頭，燃料資源初九就是尾。
如果只沉溺於字面的意思，認為尾是指狐狸尾巴，那是不了解深意。各爻的爻辭都是圍繞如何調控水與火的關係來比喻說的。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
【解釋】貴婦人丟失了貼身衣巾，不用在意去追尋，七天之後就會得到更好的。
【釋義】六二是互坎的下爻，被九三節制的，她的衣巾也是讓九三拿去的。目的是引誘六二。不過六二居中當位有相應，表示能守正道，不會屈從。所以不會向九三討要。九三自然會歸還。有應，表示目的會達成，不用刻意追求，這是上天的賜予。
六二的情形如果用現實生活中的事情來映射，六二就像一個公司的職員，工作能幹，她的上司九三對她有企圖，故意刁難。但是六二與九五相應，她的背景有公司老總的維護支持，九三最後只有放棄。
六三的危險根源在於下互坎，坎險怎麼形成的？就是六二與九三、六四組合而成，體現在現實生活中，就是六三的人際關係中包含這種危險。這屬於人道方面。而六二與九五相應則是屬於天道關係。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
【解釋】高宗征伐鬼方國，用了三年才成功，這時候要防備小人竊奪勝利果實。
【釋義】九三當位，有應，目的會達成（攻克敵國）。小人指的是六四，六四雖然依附九三（互坎屬性），表面上對九三很親近，可是六四是互離的主控爻，離的特性是消耗資源轉化成功用，就是把九三的成果轉化到九五，相當於竊奪。
從卦象看，九三得到下離的功用，但同時又是互離的資源，本身有坎，代表有權勢，綜合起來，九四有權勢，可以得到功績，同時又被竊奪。
小象說，憊也，九三所說的疲憊，從卦象看，那是調和出問題，九三是離火的功用爻，代表火勢已成，而與之相應的上六卻是水勢微弱，用微弱的水勢與強勢的火勢進行調和，水便有熬乾的危險，需要不斷添加水，這就造成事情的反覆，費力不討好。因為天地相應的緣故，事情是最後成功了，但是耗費了大量的精力。這個疲憊的應該是上六。
六四：繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
【解釋】行船水上，雖然很順暢，但是要準備好堵漏的破衣服，時刻警戒。
【釋義】六四有互坎，互離、上坎身份，同時為九三、九五服務，相當於腳踏兩隻船，隨時會出事。
從卦象看，六四與初九相應，表示可以控制離火的資源，相當於調控火勢，六四還能夠將九三轉化到九五，相當於利用火勢，這是六四兩個最大的職能，這也就是說六四能做的事很多，都是在各人物之間周旋。九三作為離火的功用爻，有暴烈的特性，九五作為上坎的主爻，有權黑的特性，六四周旋其中，如同火中取粟，自然危險重重。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。
【解釋】東鄰殺牛，準備豐厚的禮品，不如西鄰用很薄的祭品來祭祀，實實在在受到上天的賜福。
【釋義】東鄰指的是六四，六四操控離火，可以讓九五得到離火之功；但是九五居中當位，與六二相應，這是正道，西鄰就是指六二。守正道才能有福。相應是天地意志的賜予，相合是人道的追求，兩者相比，當然是天地意志的賜福令人歡喜。
用現實生活的事情來借喻這一爻。九五就像一個公司的老總。六二就像勤勤懇懇的職員。六四就像溜須拍馬的身邊人物。身邊的人物可以送給老總可觀的利益，但是它的作用比不上那些兢兢業業的工作職員。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
【解釋】想用少量的水分來壓制火的勢頭。這可太危險了。
【釋義】上六當位，與九三相應，天地相應，表示水與火能夠互相交集。體現在現實中，表示雙方願意合作共事。但是合作雙方的體量相差懸殊。因此產生危險。
從卦象看，上六與九三正應，所以上六直接面對離火的功用，而上六不居中，自身控制力也不足，這相當於水與火直接對抗，而火勢兇猛，水勢柔弱，難以調和，水有被燒乾的趨向。為了能夠達成目標，上六需要不斷投入，造成行事不斷反覆。
濡其首，實際的本義應該是用微弱的水分去覆蓋火的勢頭，不能長久。濡，浸潤的意思，這是比喻水分較少。
【綜述】既濟卦講的是水與火的調和，調和成功，象徵事情成功，達成目標。水與火的調和講究一種時機的把握，在火還沒有成大勢的時候進行干預，這是理想的時機，如果火勢已成，水的力量跟不上，那就很費勁了。
縱觀全卦，實際上都是圍繞著水與火如何調和的情形來說明，可能會用各種比喻。
初九濡其尾，這個尾，是指離火的尾，就是離火的下爻初九，代表離的資源，這時候火還沒有升起來，就和水結合，就象柴禾被水浸潤，不容易爆起。
上六濡其首，這個首，是指離火的上爻九三，這時候火已成勢，勢頭正猛，而水已經接近乾枯。就像煮食物火太大，水被熬幹了。
以上卦作為行事主導，坎在智慧層面主控制，離就代表實踐成果。兩者調合得當，行事就可以大獲成功。調和不當，上卦的危險也最大。
在易經中，水與火的組合卦，其實都是講述如何調整水與火的功用，根據水與火的特性進行合理安排，達到和諧，事情才能成功。
我們在生活中，一般都是用水來調和火，因為控制水比控制火更容易。所以水是主導。水處在上卦就比較吉利，代表水容易控制火。水處在下卦就艱難了，做事很費勁。這也很符合生活中的情形，消防救火就是這樣。
這裡可以比較一下澤火革卦。
澤和坎都代表水，但是有區別的。坎，包含險的特性，所以坎水與離火的組合，調和不成功，會有艱險。
澤，包含喜悅的特性，就是做自己喜歡的事情，所以澤水與離火的組合，調和不成功，最多是不幹了，放棄了投降了。不會有危險。
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