武王伐紂
《姤》：女壯，勿用取女。
翻譯：對方還很強大，不要取代他們（女通「汝」，指代商）
初六，繫於金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。
金柅：擋住車輪不使其轉動的木塊
翻譯：我們要停下來，貞卜吉利，前往的話，會有危險，打贏這些奴隸，會深陷泥潭
九二，包有魚，無咎，不利賓。
翻譯：祭祀用（白茅）包裹魚，無過錯，但是這場戰爭（孟津）不利於朋友
九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
翻譯：（初六豕孚，指代奴隸兵）他們消瘦，走路不穩，危險，沒有過錯。（不忍）
九四，包無魚，起，凶。
翻譯：祭祀沒有魚，起義，兇險
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
翻譯1：用杞樹葉包裹瓜祭祀（杞樹無用之木，包裹瓜），外表普通，內部才華橫溢，這麼好的德行來自於上天
翻譯2：男性（杞）和女性（瓜）結合，生了一個兒子（紂王），他們隕落是老天安排（《詩·小雅·斯干》:"乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。"）
上九，姤其角，吝，無咎。
角字
《左傳·襄十四年》：譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之。——駐兵制敵
《易‧大壯卦》：「羝羊觸藩，羸其角。」——羊角
《詩·衛風》：總角之宴。——年少時期
姤字
姤字《說文》解釋為相遇，它是女+後的組合，很顯然是解釋為男女結合之態。本人不認同，我認為就是女王的意思，女子稱王（前文《竹書》說過：四十二年，有女子化為丈夫，當屬於女子專政。《非公下》——時有女為男和《天問》——殷有惑婦，何所譏？也有記載，想必當時紂王年老，政權被女性掌管）
翻譯：這個女王派兵制敵，悔恨，無過錯
夫妻不和（婚姻觀？）
《姤》：女壯，勿用取女。
翻譯：女家實力強大，不要娶她
初六，繫於金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。
翻譯：出嫁帶有很多金銀飾品，貞卜吉利（歸妹）。前往，不利（羑里），贏了很多戰役，卻徘徊不前（戰爭）
九二，包有魚，無咎，不利賓。
嬪
賓通嬪，古代婦女的通稱，指妻子、婦人；妻子的美稱曰「嬪」。《詩經·大雅·大明》「來嫁於周，曰嬪於京」
翻譯：（太姒）妊娠有子，無過錯，不利於妻子（帝乙歸妹，正妻）
九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
翻譯：（生子）太瘦了，走路不穩，危險，無大的過錯
九四，包無魚，起凶。
翻譯：妊娠無子，開始兇險（正妻無法生育，宮廷內鬥）
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
翻譯：用杞葉包裹瓜，降臨兒子，是上天安排下來的
上九，姤其角，吝，無咎。
翻譯：卸掉了王后的職位，有悔恨，但是沒有過錯。
綜上，是兩種解釋，第一種是把卦辭中，女通汝，而包有魚和包無魚，含章等等細節梳理猜測
包有魚、包無魚——《史記•周本紀》：武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復於下，至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：「紂可伐矣。」武王曰：「女未知天命，未可也。」乃還師歸。
含章——《周禮·考工記》：青與赤謂之文,赤與白謂之章。
祭祀用魚，含章其實可以按照《史記》白魚和有火，九四爻中無魚後面九五爻用瓜果代替祭祀，含章，不用白魚和有火祭祀，是好的德行
第二種的，女為女子，取通娶，賓通嬪，魚在周代象徵多子，詩經也有很多描述祭祀、祈福的地方，杞樹象徵男性生殖，瓜代表葫蘆，也是多子，姤其角，把姤作為動詞解釋，把女+後的角取代了，就是正妻的職位剝奪，整個卦就是「帝乙歸妹」的正妻不賢惠，太姒上位，生了伯邑考和武王等等
所以，這個卦留下的討論比較多，詩經的象徵手法也比較足，無法確定屬於哪一種，各位也可以自行理解，留下評論，互相討論學習
