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噬嗑,利用獄
《噬嗑卦》以食為象,以合為用。《噬嗑卦》以食為喻,以小見大,而推及天下之治道。
人心有陰陽。沒有飯吃的時候希望有飯吃。吃飽了還想多吃一點。沒有飯吃的時候羨慕別人能吃飽。自己吃飽了,卻忘記了還有人連飯都吃不上。粗茶淡飯吃飽了,又羨慕那些吃山珍海味的人。
貧窮的人,多因為求食不得而為爭、為盜。富足的人,又多貪求無厭。沒有飯吃,不得其食,固然有違天道,但是因此而走向偷盜、爭搶、甚至造反的道路,也有違天生萬物,各正性命的天道。至於因為貪得無厭而犯罪,更是於天道不合。
人之所以會犯罪。歸根結底,原因無外乎兩條,第一,是沒有飯吃,不得食就會偷盜、爭搶、甚至造反。第二,是出於人性的貪婪,吃飽了還想吃得更多、吃得更好,貪得無厭而走向犯罪的道路。
貧窮的人和富有的人,雖然求食的心態不同,因此而帶來的爭訟之害卻殊途同歸,因此而帶來的爭訟不休,都有違天生萬物,各正性命的天道。
只有不當食之食不食,已得其食而不貪。才是 「食、合」之道,才是《噬嗑》之道。只有人人都有飯吃,人人都得食而生、而長、而亨,才符合天生萬物,各正性命的天道。
雖然不當食之食不食,已得其食而不貪的「食、合」之道,才是天地正道,然而人心有陰陽卻難免,人心不足之情也難免。
因此需要用《噬嗑》之道,來使人心之陰陽合於天道之陰陽。因此需要用《噬嗑》之道,來儆戒人心不足的貪婪之情。這就是《噬嗑》之道,利用獄的根本原因所在。
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噬嗑,利用獄,動而明。
《噬嗑》之道,利用獄,可使食之不合,趨於合,可使人道合於天道。怎麼用呢?《彖辭》中給出的用法是動而明。
這個用法,體現在卦象上就是震雷動於下,離明照於上,體現在卦象上就是《噬嗑卦》下卦為震卦,震為動,下卦為離卦,離為明。
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《噬嗑》利用獄,卻不可亂用,用必動而明。其義有三。飲食必有訟。爭訟難平。其勢必用獄。以合之於道,此《噬嗑》用獄之由。讓《噬嗑》用獄,並非非重在用獄。
《噬嗑》二字,噬在先,食在先,嗑在後,合在後。用獄之先、尚有民以食為天在先,尚有最重之食在。更有最要之合在。民必先有食、民以食為天。此為用獄動而明的第一要義。不明此義而用獄,動不動就把人抓起來,則為動而不明。
食必有合。無食而求食,天經地義。求食是否以道,是否不當食而食,是否食而貪得無厭。食之是否合道,用獄之前,必聖明燭照,此用獄動而明的第二要義。不明此義而用獄,動不動就用獄,則為動而不明。
無食而用偷盜、爭搶、殺伐而取。求食貪得無厭,而後以強凌弱,以眾欺寡而取。皆為取之無道,於是不得不用獄。以平之,均之、遏之、護之。此用獄動而明的第三要義。
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《象》曰:雷電,噬嗑,先王以明罰敕法。
《噬嗑卦》卦象,下卦為震卦,震為雷,雷震之威,威及天下,震懾宵小。下卦為離卦,離為電,為明,聖明燭照,無所不明,無所不照。
《噬嗑》而利用獄,實在是不得已而為之。不教而誅之,謂之虐,教而不化,誅之,謂之王道。
先王以明罰敕法在前,有言在先,教化在先,賞罰分明,既有雷電之威,又有雷電之明。威而不用,明而不用,有獄而不用,才是治理天下的王道。
子曰:聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏民志,此謂知本。此謂知之至也。《大學》里的原文,用在這裡,不見得十分恰當,但是聖人的話,那真是放之四海而皆準。感謝閱讀!!!
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