峨眉無相禪師在雲遊時感到口渴，四下張望，發現一名青年在踩水車，於是上前向青年討了一杯水。
青年和禪師攀談起來，羨慕地說:「禪師，如果有一天我看破紅塵，一定會出家學法。不過我會找一所寺廟隱居，參禪打坐，徹底脫離世俗，不會像您一樣雲遊四方，還生活在紅塵中。」
無相禪師笑著問:「那你何時會看破紅塵呢?」
青年說:「如果有一個人能接替我來照管水車，我的任務就完成了，到時候就可以出家了。只不過現在還有世俗的牽絆罷了。」
禪師注視著正在轉動的水車，又問:「那請你說說，如果水車全部浸在水裡，或者完全離開水面，會出現什麼情況?」
青年答道:「水車全部浸在水裡後，無法轉動，還可能被水沖走;如果完全離開水面，是車不上水來的。」
無相禪師拊掌笑道:「這就是個人和世俗的關係啊。如果一個人完全生活在世俗中，沉浸於紅塵中，很容易被慾望淹沒;可是如果完全出世，徹底脫離紅塵，那就像離開水面的水車，失去了源頭和根基啊。」
表面上看來，無相禪師是在回應青年希望出家後便隱居的想法。
我們還可以對禪師的話做另外一番理解，就是既然沒有人能完全脫離世俗的影響，那麼只要時時處處反思內省，無論身處何地，都可以參悟佛法;
只要解除內心的束縛，去除心靈的蒙塵，那無論何地都可以清心修為。
再講一個佛經中的故事。
禪宗五祖弘忍年事已高，想在座下弟子中找一個有慧根的，把衣缽傳給他。
於是，他命弟子們各作一首偈語，來檢驗他們的修為。
大弟子神秀誦道:「身是菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」弘忍聽後，點點頭，但不發話。
未來的六祖慧能此時正在廚房春米，得知此消息後，也吟誦一首偈語，請人題寫在壁上，道是:「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」弘忍見後大加讚賞，便將衣缽傳給了慧能。
認識自己是一項浩大的工程
在這個過程中，人們很容易受到周圍環境的影響，被環境中的雜訊所干擾，導致無法對自己形成客觀的認知。為此，必須釋放自己的心靈，才有可能撥開重重迷霧，解讀出真實的自我。
有兩隻體態相似的狗，走到兩面鏡子前。
站在凸透鏡前的狗，看到鏡子里的自己被放大，頓時不可一世，趾高氣揚;站在凹透鏡前的狗，看到鏡子里的自己太渺小，馬上垂頭喪氣，悲觀失望。
人生在世，總會遇到不同的鏡子，受不同的形象限制，內心也會受到束縛。只有撥開表面的假象，才能解除內心的束縛，觸摸到真實的自己。
尼采說:「聰明的人只要能認識自己，便什麼也不會失去。」
「約哈里窗戶」理論提倡要對別人開放。
其實，對自己開放也特別重要，沒有人能夠愚弄自己。
自我觀察並不是刻意地壓抑情感，而是檢驗自己的情緒是否符合當時的情境。
心理學家克拉克森說:「生活中沒有失敗一說，任何事情都是成功的，它們都是可學習的經驗。」
從錯誤中吸取教訓，就沒有失敗。而吸取教訓的前提，是常規性的自我反省。
孔子提倡自省
《論語·里仁》中記載了他的語錄，道是「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」。
意思是，見到賢能的人，就要想到趕上他;見到不賢的人，就要好好反省自己，潔身自好。
他的弟子曾參在此基礎上進一步發展了他的思想，說道:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
曾參認為每天要多次反省自己:做人是否足夠忠誠，與朋友交往是否言而有信，學到的知識是否經常複習。
經過不斷地反省，人才能不斷地修正自己，取得進步。
清末名臣曾國藩在歷史上受到的評價褒貶不一，但這不妨礙他成為後人修身自省的模範。他習慣把自己的心路歷程記入日記，並在日記中給自己列出十二條規矩，內容如下:
一、主敬:整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子里，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。意思是:衣冠保持整齊，神情端正嚴肅，時時刻刻要保持警惕。檢查自己內心是否出現閑雜的念頭，做事時專心致志，心無旁騖。這樣就可以保證旺盛的精神，像早晨初升的太陽一樣。
二、靜坐:每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。意思是:靜坐養性，每天不管什麼時候，靜坐一小時以上，體驗聖人教誨的仁心，使思想不越位，就像寶鼎一樣鎮定而不可動搖。
三、早起:黎明即起，醒後勿沾戀。意為黎明就要起床，醒後不要留戀安逸。
四、讀書不二:一書未完，不看他書，東翻西閱，徒務外為人，每日以十葉(應為「頁」)為率。這一條強調讀書要專一，一本書還沒讀完時，不看其他的書。東翻西看對自己沒有好處，每天至少圈點十頁。
五、讀史:丙申年購《廿三史》，大人曰:「爾借錢買書，吾不惜極力為爾彌縫，爾能圈點一遍，則不負我矣。」嗣後每日圈點十葉(應為「頁」)，間斷不孝。這一條講述了《廿三史》是借錢購得，曾國藩的父親為他還賬，並告誡他如果能圈點一遍，就不辜負自己的心意了。為此，曾國藩決定每天圈點十頁，如果有間斷，就是不孝的行為。
六、謹言:刻刻留心，第一功夫。意為說話謹慎，時刻要注意，這是為人處世的第一等功夫。
七、養氣:氣藏丹田，無不可對人言之事。意為培養自己的真氣，正大光明，沒有什麼事不能對別人講。
八、保身:十二月奉大人手諭曰:「節勞，節慾，節飲食。」時時當作養病。這一條強調保持身體健康。十二月接到父親的家書，要求節制操勞，節制慾望，節制飲食。要時時刻刻像養病時一樣對待自己的身體。
九、日知所亡:每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。意思是每天都要了解未知的內容。讀書要記錄下心得感想，不要刻意從書中挖掘深意，否則就是屈從於他人。
十、月無亡所能:每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。也就是說，每個月都要複習已經學會的知識，寫作幾首詩歌或幾篇文章，來檢驗
學到的知識是不是足夠多，培養的真氣是否充足。不可以一味地拖延，否則容易將自己的志向消磨殆盡。
十一、作字:早飯後作字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，愈積愈難清。強調每天早飯後練習一小時書法，把文字方面的應酬當成自己練習書法的機會。今天的事情一定要今天處理完，不要等到明天，否則越積越多，越難以清理。
十二、夜不出門:曠功疲神，切戒切戒。也就是晚上不出家門，拒絕過度的應酬，否則容易使自己勞累，耗損精神，影響第二天的精神狀態。
這十二條規矩涉及讀書、修身、保養、功課等多個方面。他要求自己逐項做到表中列出的內容，並記在日記里，以此來督促自己，同時也能加強自己持之以恆的毅力。曾國藩前後寫了33年日記，目前已成為後人學習效仿的對象。
寫日記是認識反省自己的有效手段
每天記錄下自己的所作所為、所思所想，有時間翻一翻，有助於了解自己的性格優點和缺點，從而有針對性地努力，完善自己的性格。
不過，現代生活節奏越來越快，能堅持寫日記的人漸漸變少了。
時下，社交網路流行一種九宮格日記。與傳統日記不同的是，九宮格日記模板分為九個方格，正中央的方格記錄日期和天氣，其餘八格內容可以由寫日記的人自己設置，例如開心的事、為別人做的事、計劃和備忘錄、心情感悟、飲食體重等。
九宮格日記寫起來很方便，短短的一句話甚至幾個詞，就可以快速總結自己的一天。
九宮格日記強調的是要關注自己。
雖然我們每個人都知道自己應該關注什麼，但實際生活中未必會去主動執行。寫日記則會讓人不斷反省，調整自己的行為。
比如記錄下自己每天的飲食和身體情況，能強迫自己關注自己的健康，合理地調整飲食，安排體育鍛煉。
如果你覺得這種九宮格還不足以讓你看清自己，那我們可以自己製作一個側重於自我認知的九宮格日記。
中間的方格記錄當天的整體心情，其餘八格可以設置為以下內容:一天內感受到的最強烈的情感，感受到這種情感時的場合，這種情感支配你做出的反應，這種反應是否合適，其他人的反應，自我控制力如何，是否感覺到自身的價值，性格中的哪一面還有待完善。
當然，你還可以根據自身的情況來調整內容，使它能夠更好地為自己服務。
九宮格日記的最大優點，就是將生活中的經歷分門別類，通過日記的記錄幫助你看清自己的內心，反省自己的行為，並督促你完成計劃、達成目標。
如果你能每天晚上閑下來後，坐在電腦旁寫一寫自己的九宮格日記，回憶一下自己在一天里的開心和鬱悶、助人與受助情況、體重和健康狀況，作為一天的結尾，那時間長了，你一定會更加全面地認識自己。
如果你願意跟自己的朋友分享日記，從他們的評論中找出自己的優點和不足，從而發揚優點，改正不足，那就更好地達到了目的。
格林童話中著名的《白雪公主》的故事，記錄了王后和魔鏡的對白。
王后問魔鏡:「誰是世界上最美麗的女人?」魔鏡回答:「尊敬的王后，您無比美麗，但白雪公主比您美麗十倍。」這個回答激發了王后的嫉妒。
她不惜一切代價要除掉白雪公主，目的就是讓魔鏡承認自己是世界上最美麗的女人。
魔鏡從不說謊，雖然王后不斷想辦法刺殺白雪公主，並認為白雪公主已經死亡。
魔鏡還是一次又一次告訴王后，白雪公主依然活著，比她美麗十倍。
這雖然為白雪公主招來了新一輪的災難，卻也說明，別人的眼睛是雪亮的。
要想認識一個完整的自己，除了自省，也要關注別人的評價
1793年，23歲的黑格爾從圖賓根神學院畢業時，收到了這樣的評語:「黑格爾，健康狀態不佳，中等身材;不善辭令，沉默寡言;天賦高，判斷力健全，記憶力強;文字通順，作風正派，有時不太用功;神學有成績，雖然嘗試講道不無熱情，但看來不是一個優秀的傳道士;語言知識豐富，哲學上十分努力。」
這段評語僅僅百字左右，卻十分清晰地指出了黑格爾的優勢與不足，並預言了他未來的發展方向。
在這之後，黑格爾果然沒有選擇做一名傳道士，而是在哲學上繼續努力，成為享譽世界的哲學家。
我們說要想客觀地認識自己，需要嘗試做一個內心的旁觀者。
不過，這樣做的確有一定的難度。
如果誠懇地聽取別人的建議，從別人的評價中認識自己，那獲得的自我認知會更有效，也更全面。
當然，我們需要仔細分析別人的評價，否則也會迷失自己。
《戰國策》中記錄了這樣一個故事。
齊國大臣鄒忌早上醒來，照著鏡子，覺得自己很美。
想起舉國有名的美男子徐公，他又有點兒不自信。
於是，他先後詢問自己的妻子、愛妾以及客人，自己和徐公相比，到底誰更美。
大家都說他最美，徐公比不上他。
鄒忌有點兒飄飄然。
第二天見到徐公，鄒忌仔細端詳，覺得徐公的容貌儀態遠遠勝過自己。
他從頭到尾地思考了這件事，明白了妻子之所以說他更美，是因為偏愛他;愛妾說他更美，是因為畏懼他;客人說他更美，是因為有求於他。
鄒忌能夠客觀地反思自己，實為難得。
更難得的是，他能夠藉此事聯想到國家大事，並由此向齊威王進諫。
他先講了這件事的來龍去脈，進而說道:「現在咱們齊國方圓千里，有一百二十座城池。您身邊的宮女沒有不偏愛您的，朝廷里的大臣沒有不畏懼您的，周圍的小國沒有不有求於您的。這樣看來，您會受到很嚴重的蒙蔽。」
齊威王也是一位難得的開明君主。
他覺得鄒忌所言很有道理，於是下令讓大臣和百姓們進諫，並設定了賞賜的等級。
這個命令一下，大家紛紛就國家大事發表意見，門庭若市。
隨著時間的推移，進諫的人越來越少。一年之後，齊國的政治面貌有了極大改觀。周圍的小國紛紛臣服，齊國自此躍入強國之列。
「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」，是孔子提出的一種自我道德修養的方法，也是自我情緒控制的有效手段。
所謂的自省，就是通過自我評價、自我反省、自我批評、自我調控和自我教育來引導自己的思想言行，控制自己的負面情緒，從而達到看清自己、提高修養的目的。
