苦海，諸相由心！修，當以心為主

有一不信佛之人，越過一小溝渠，因水流很急無法越過，見邊上不知誰人丟棄的木頭，上面雕刻了佛像，這人正好拿它作為墊腳石，越過小溝渠而離去。

另 一位佛教信徒，也經過溝渠時，見到水中木製雕刻的佛像，嘴上念叨，罪過罪過！誰人如此褻瀆佛祖。趕緊過去撈拾佛像，一不下心，滾落在溝渠里，渾身濕透不說，還摔疼了腳。

信徒坐在岸邊不禁感嘆道，佛祖啊，我乃是你的信徒，好意將您從水中撈取，您不加罪與褻瀆您的人，怎可反而懲罰與我？

不想，佛祖居然有了回應，佛祖道：想知道為什麼嗎？

信徒不知其中寓意，只是搖了搖頭，請佛祖示意！

佛祖道：剛褻瀆與我的那個人，他不信佛，所以我無法加罪與他。而你信任與我，之所以能懲罰與你！

信徒滿心的疑惑，覺得這是哪門子的道理。早知道這就是追隨信仰的報應，就不想再追隨佛祖了。

佛祖接著說，我懲罰與你，是給你種福田，幫你消災。人生諸多惡業，消除業障是修為的根本，我之所以加罪與你，是證明你還有救，這用意你是否明白？

信徒恍然大悟，雙手合十。我佛慈悲，原來我是有罪之人，然而卻還是有救的人，這哪是懲罰，而是佛眷顧與我啊。。。

這只是一則寓言，寓意了注重信仰若想得到福報，必先種下福田。而這種福田本身就是一場經歷苦難的修行。信仰佛祖，不代表無時無刻神靈就會庇佑你事事順心，沒有煩惱！這樣的修心只會離本心會越來越遠！

那麼，人生於世，當如何自處呢？

人立於世，當悟何為相？

人生在世，猶豫苦海！愛恨皆在苦海里翻起。誰出生於世，不是一場經歷磨難？嬰兒出生的一聲啼哭，似乎寓意了他將要來經歷這一世。而這一世，大小磨難何其多。不由得先知先覺，感到萬分不安！

有一部美國電影《當幸福來敲門》，生活在舊金山的黑人男青年克里斯。靠做推銷員養著老婆還有幼子。他從沒覺得日子過得很幸福，當然也不是很苦，和千萬普通男人一樣過著平淡的生活。有一天，一系列突如其來的變故才他知道，原來平淡的日子有多珍貴。

公司裁員讓他丟了飯碗，妻子因忍受不了長期的貧困生活憤怒而出走，連六歲大的兒子也一同帶走。沒過多久，妻子又把兒子還給了克里斯，從此克里斯不僅要面對失業的困境，還要獨立撫養兒子克里斯從此遭遇了一連串重大打擊。

那時候，他只想回到以前那種平淡的生活中去，有歡笑、有嘻哈，幸福原來那麼簡單，不該要求太多。。。

修行之人，想擺脫世間種種苦難，擺脫生死，於是苦禪、主動接受磨難的思維就遍地於修為界，都想通過提升修為從而悟道，大徹大悟，超凡脫俗！

其實，人世，以心為主，諸相由心生！研讀過金剛經的朋友應該知道，這部經文說的就是諸相心生的悟相，再破相。全經文的核心就是八個字：應無所住，而生其心！據說六祖慧能禪師，就是因為這句偈語而悟！

應無所住，而生其心。說的就是世界萬事萬物，都是以各種各樣的形態而存在於世。善與惡、對與錯、富貴與貧窮、趨利與避害等等。而這些形態都是客觀存在的，這些形態實則都是相。應無所住，住，是停留。我們既然改變不了這些相，那麼就不要停留在這些相的表觀里，擾亂我心！

而生其心，如果無所住，就是沒有停留在這相的表觀里，那麼本心就起來了。這個本心是本性所致，本性是空的，雖空但是存在，只是無欲無求，清心寡欲，不與世爭！

立於世，我們首先悟出何為相！

人立於世，首當安心！

人生在世經歷種種磨難，在本來已經是很傷人、傷神的物質世界，如果執念太深，一定是更加痛苦、難受，應對世事，凡事不必太過於執著！

看見別人開著高檔橋車、挎著名牌包，便覺得自己物質基礎過低，心生妒忌、煩惱；看見別人的丈夫是那麼的能幹、體貼，而自己的一半是那麼的鬧心；看見別人家的小孩學習不需要父母操心，而自己的兒女都是神獸一般，不知何時能夠開竅。。。

世人煩惱，有時看起來就這樣的簡單，瑣碎的生活小事，不必要的家庭紛爭，名利上的勾心鬥角，這些都是翻起苦海愛恨的因，但這些都不是生活的必然，亦然不是生活的主角，生活的主角乃安心立命！

人活於世，首先要安心！

若談安心立命，當然陽明心學。王陽明心學是中國心學的巔峰！

他認為，一個人為了生存發展的需要，不可避免地要追求一些可以讓自己覺得安全的東西，包括金錢、地位、名譽等。但不同的是，有些人是在「良知」的指引下追求這些東西，而有些人只是把追求外在東西作為唯一目的。

假若一個人總是一門心思盯著那些外在的東西，結果就會非常的累。

陽明心學高明之處：一個人完全能夠在身心愉悅幸福的條件下追求外在的東西，凡事能用良知來引導，無論追尋什麼東西都是合理的。

所以，王陽明的心學，告訴我們，處世應當安心！王陽明學說不單是人們修行身心的靈丹妙藥，也是解決人們基本人生問題的重要法寶。

立於世，我們出於什麼樣的需求，想得到什麼？在今天物質橫流的現實社會。思考一下，是否，每種物質都是生活的必需品呢？阿瑪尼、愛馬仕、庫里南、手磨咖啡。。。這些必須要嗎？不必要，為何煩心？

樊登老師曾如此解讀西遊記：

唐僧去西天取經是十萬八千里，孫悟空一個跟頭正好十萬八千里，孫悟空背著唐僧一飛就過去了，為什麼不讓他飛？而非要讓他經歷九九八十一難？

其實，根本沒有孫悟空的存在，孫悟空只是唐僧的心，這是心猿意馬，是心的特徵。心有七十二變，想變就變，心可以一個跟頭十萬八千里。。。但是現實的玄奘大師傳教和普通人一樣，一步一個腳印！

最後成功到達目的，取經傳教路程遙遠，靠的得還是安心！

孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行 求仁莫近焉。」這裡萬事皆備於我，不是說萬物以我為主。而是，凡是只在心裡求，不需要去外面。

立於世，若安心，則悅也！

人立於世，當以凡心立命！

凡心立命，凡指的是自然，以自然的心立命，不縱慾、不過度！凡心立命，亦即盡人事行道，並隨順天命而安住其心，不為一切外物所動。

生活於塵世之中，要擺脫煩惱，我們就必須把煩惱心從塵世之中抽離出來，找到我們從出生伊始在濡化、涵化、社會化的影響下被遮掩的自在本心，有了自性空明，我們便能安心處事，以出世的心態去做入世的事業，我們就能安心立命，而非安身立命。

道家的「無為而無不為」，說的是反對胡亂作為、肆意妄為！其主張我們每個人要追求做減法的人生，這個減法，就是為強求而為所減。

佛家的無心而為，並不是教我們做事不用心，而是告訴我們事情認真去做，但是不要有一顆關心結果的心，而稱為無心而為。換句話說，就是不要過於執著！

復旦大學哲學系教授王德峰曾開玩笑說，我和偉人的區別在於我們生來的業力不同。人生生於世，都是來消除業力的。

偉人的業力太大，「為天地立心，為生民立命，為萬世開太平」。這種業力太大，一輩子都難以消完，而我的業力就是教你們學習哲學，這業力就好太多了。我退休了，業力就已經消完了！

這是一段笑聲中的哲學道理，我們立命應以本心、以能力範圍、不過於執著，以一顆凡心而立，苦海里，我們不讓愛恨翻起波浪！

立世處世，心外之物我們不去求！時時刻刻安撫我們的內在，改變我們的人生態度！

苦行僧，行萬里，其實想走出的不過是兩尺心寬而已！而奢求的人生，一輩子也走不出這心寬的兩尺！

苦海，諸相由心！修，當以心為主！