釋志湛，齊州山荏(今山東長清縣東北)人，是朗公曾孫之弟子，操行純厚，寡言少語，一副菩薩心腸。每當進入諸禽獸中，群獸不亂。住於人頭山深谷中的銜草寺，此寺為劉宋求那跋摩所建。他以讀誦《法華》為常業。臨終之日，沙門寶志奏梁武帝曰：「北方山荏縣人頭山銜草寺須陀洹果聖僧，今日入涅槃。」揚都道俗聽寶志此言後，皆遙致禮拜。志湛端坐而入寂，氣絕之後，兩手各伸一指。有西天竺僧解此相云：「若所證為二果(即斯陀含)，入寂時伸二指。」可見志湛是初果須陀洹。門人把他埋葬於人頭山，並為之立塔，用石灰塗抹，鳥獸不敢在上面拉糞便，至今猶存。
又，范陽五侯寺有一個僧人，已不知其姓氏、法號。一生常誦《法華》，剛死時，埋在當地一堤壩下，後來改葬時，只見他骨肉俱已腐爛，只有舌頭不壞。
雍州有一僧人，亦常誦《法華》，在白鹿山一帶隱修，感得一童子常來供養。等他死之後，置屍岩下，余骨皆枯腐，只有舌頭不爛。齊武成世，并州東一山上有人掘地，見有一塊土其色黃白，與旁邊之土顏色不同，感到有點奇怪，後終在附近尋得一物，狀如兩唇，其中有舌還呈赤色，他把這件事上奏齊帝。帝問那些見多識廣之大臣，大家都說不知道這是什麼原因。沙門大統法上奏曰：「此乃生前念誦《法華經》滿千遍者，死後得六根不壞之報也。」齊帝聽後，乃敕中書舍人高珍曰：「你是信佛之人，自往看之，必有靈異。此舌應另移靜處，設齋供養。」高珍奉敕至彼，召集眾平時念誦《法華》之僧人，執爐潔齋，圍著那個舌頭咒願曰：「菩薩涅槃年代已久，如果佛法流行無謬者，請顯現感應。」大家才咒完，只見那舌頭已開始蠕動，雖然沒有聲音，但其狀若念誦經典，見者無不肅然起敬。高珍把這情況報告了皇帝，皇帝事下敕令用石函藏之，遷於山室。
又，北魏時，有一個乘禪師，受持讀誦《法華》，精勤不懈。命終之後，投生於灑東薛氏家為第五子。他一生下來就能說話，自說宿世因緣，不願在俗。其父任北泗州刺史時，隨他前往後，便到當地山中之七帝寺，找到當年自己的弟子，就對他說：「你還記得當年我從這裡渡水往狼山嗎？我就是當日的乘禪師。」其父母不想讓他出家，就替他娶了妻室。成家之後，就忘了前世之事了。但常產生離世出俗之念頭，好獨居靜思。
又，太和初年(公元四七七年)，京城有一位宦官，因為形體不全，自形慚穢，便請求讓他入山修道。皇上准奏，他就帶了一部《華嚴經》，日夜讀誦，禮悔不止。夏天歸山，至六月末，突然鬍鬚盡生，又現丈夫相。皇帝聞訊，對佛教倍增崇敬，於是該國因之《華嚴》一經十分盛行。
