永嘉玄覺禪師悟道因緣
永嘉玄覺禪師，六祖慧能大師之法嗣，俗生戴，溫州人。玄覺禪師童年即出家。博通三藏，精於天台止觀法門，日常於四威儀中，常住禪觀。後因讀誦《維摩詰經》，發明心地，但沒有人為他印證。
一個偶然的機會，六祖慧能禪師的弟子東陽玄策禪師，前來永嘉，拜訪了玄覺禪師，二人相談甚歡。玄策禪師驚訝地發現，玄覺禪師雖然出身於教下，但是他的出語卻暗合祖師禪之妙旨，於是便問：「仁者得法師誰？」
玄覺禪師道：「我聽方等經論，各有師承。後於《維摩經》，悟佛心宗，未有證明者。」
玄策禪師一聽，便乘機點撥道：「威音王已前即得(威音王以前，無師自悟，是可以的)，威音王已後，無師自悟，儘是天然外道。」
玄覺禪師於是央求玄策禪師道：「願仁者為我證據。」
玄策禪師道：「我言輕。曹溪有六祖大師，四方雲集並是受法者。若去，則與偕行。」
玄覺禪師於是隨同玄策禪師，跋出涉水，來到曹溪，參禮六祖大師。
初見六祖，玄覺禪師並不禮拜，而是繞床三匝，然後振錫而立。
六祖見玄覺禪師這種氣概，便故意試探道：「夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自何方而來，生大我慢？」
玄覺禪師道：「生死事大，無常迅速！」［生死事大，無常迅速，為了解脫，我顧不得這些小節了。］
六祖道：「何不體取無生，了無速乎？」
玄覺禪師道：「體即無生，了本無速。」
六祖一聽，便印可道：「如是！如是！」
玄覺禪師這才具足威儀，大展禮拜，然後準備告辭。
六祖挽留道：「返太速乎(你回去不是太快了點嗎)？」
玄覺禪師道：「本自非動，豈有速耶？」［自性本來無來無去，哪有快慢之分？］
六祖於是便追問道：「誰知非動？」［你說本自非動，那麼究竟是誰在知道非動的？］
玄覺禪師道：「仁者自生分別。」［能知和所知，都是您自己在妄生分別。］
六祖道：「汝甚得無生之意。」［這句話看起來是首肯之語，卻暗中藏鉤。若存有絲毫的法執或者說有所得心在，即被它鉤卻喉嚨。］
玄覺禪師道：「無生豈有意耶？」
六祖道：「無意誰當分別？」［此處的「無意誰當分別」和前面的「誰知非動」。都是殺人刀活人劍。既能殺人又能活人。］
玄覺禪師道：「分別亦非意。」［此處的「分別」非前七識之妄想分別，乃「善能分別諸法相，於第一義而不動」之現量直觀，亦即《金剛經》所說的「應無所住而生其心」。］
六祖見玄覺禪師見悟透徹，不留痕迹，遂讚歎道：「善哉！善哉！少留一宿。」
於是，玄覺禪師便答應在曹溪住一晚上。時人因此而稱他為「一宿覺」。
得到六祖的印可之後，第二天，玄覺禪師便下山，回到溫州，在那裡開法接眾。一時學者輻湊，法席興盛。
玄覺禪師生前著有《證道歌》一首及「禪宗悟修圓旨」一篇，後由慶州刺史魏靖編緝並作序，自淺入深，共成十篇，合曰《永嘉集》，刊行於世。千百年來，該書一直被人珍為叢林瑰寶，堪當修行人的指路明燈。
玄覺禪師圓寂於唐玄宗先天二年(713)十月十七日，春秋四十九歲，謚無相大師。
永嘉大師的《證道歌》與三祖的《信心銘》、牛頭法融禪師的《心銘》以及六祖《壇經》中的幾首《無相頌》，言簡而意賅，見地圓融而透徹，是修行用功的絕佳指南。無論是修禪修凈還是修密，若能具此正法眼藏，修行必能少走彎路。現時代的學佛者，雖去聖日遙，若能將這些偈頌爛熟於心，時時提撕，時時品味，必能大開智慧之眼，免被他人所瞞。
現按詩韻及義理，將《證道歌》分為六十三節，附於次，供讀者背誦：
１.君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。
２.法身覺了無一物，本源自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。
３.證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。
４.頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓。夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
５.無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓。比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。
６.誰無念，誰無生，若實無生無不生。喚取機關木人問，求佛施功早晚成。
７.放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空，即是如來大圓覺。
８.決定說，表真乘，有人不肯任情徵。直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。
９.摩尼珠，人不識，如來藏里親收得。六般神用空不空，一顆圓光色非色。
10.凈五眼，得五力，唯證乃知難可測。鏡里看形見不難，水中捉月爭拈得。
11.常獨行，常獨步，達者同游涅槃路，調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。
12.窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。
13.無價珍，用無盡，利物應機終不吝。三身四智體中圓，八解六通心地印。
14.上士一決一切了，中下多聞多不信。但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。
15.從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
16.觀惡言，是功德，此即成吾善知識。不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力。
17.宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。非但我今獨達了，恆沙諸佛體皆同。
18.師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。
19.游江海，涉山川，尋師訪道為參禪。自從認得曹溪路，了知生死不相關。
20.行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。
21.我師得見然燈佛，多劫曾為忍辱仙。幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。
22.入深山，住蘭若，岑崟幽邃長松下。優遊靜坐野僧家。閑寂安居實瀟洒。
23.覺即了，不施功，一切有為法不同。住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。
24.勢力盡，箭還墮，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。
25.但得本，莫愁末，如凈琉璃含寶月。即能解此如意珠。自利利他終不竭。
26.江月照，松風吹，永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印，霧露去霞體上衣。
27.降龍缽，解虎錫，兩鈷金環鳴歷歷。不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。
28.不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。
29.心鏡明，鑒無礙，廊然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。
30.豁達空，撥因果，莽莽蕩盪招殃禍。棄有著空病亦然，還如避溺而投火。
31.舍妄心，取真理，取捨之心成巧偽。學人不了用修行，深成認賊將為子。
32.損法財，滅功德，莫不由斯心意識。是以禪門了卻心，頓入無生知見力。
33.大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。
34.震法雷，擊法鼓，布慈雲兮灑甘露。龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜，純山醍醐我常納。
35.一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。
36.諸佛法身入我性，我性同共如來合。一地具足一切地，非色非心非行業。
37.彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。
38.不可毀，不可贊，體若虛空勿涯岸。不離當處常湛然，覓即知君不可見。
39.取不得，捨不得，不可得中只么得。默時說，說時默，大施門開無壅塞。
40.有人問我解何宗，報道摩訶般若力。或是或非人不識，逆行順行天莫測。吾早曾經多劫修，不是等閑相誑惑。
41.建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。
42.法東流，入此土，菩提達磨為初祖。六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。
43.真不立，妄本空，有無俱遣不空空。二十空門元不著，一性如來體自同。
44.心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。
45.嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製。去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
46.作在心，殃在身，不須冤訴更尤人。欲得不招無間業，莫謗如來正*輪。
47.旃檀林，無雜樹，郁密森沈師子住。境靜林間獨自游，走獸飛禽皆遠去。
48.師子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虛開口。
49.圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭。不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。
50.非不非，是不是，差之毫厘失千里。是則龍女頓成佛，非則善星生陷墮。
51.吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。
52.卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。
53.種性邪，錯知解，不達如來圓頓制。二乘精進勿道心，外道聰明無智慧。
54.亦愚痴，亦小騃，空拳指上生實解。執指為月枉施功，根境法中虛捏怪。
55.不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了應須還夙債。
56.飢逢王膳不能餐，病遇醫王爭得瘥。在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。勇施犯重悟無生，早時成佛於今在。
57.師子吼，無畏說，深嗟懵懂頑皮靼。只知犯重障菩提，不見如來開秘訣。
58.有二比丘犯淫殺，波離瑩光增罪結。維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。
59.不思議，解脫力，妙用恆沙也無極。四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬，一句瞭然超百憶。
60.法中王，最高勝，恆沙如來同共證。我今解此如意珠，信受了者皆相應。
61.了了見，無一物，亦無人，亦無佛。大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。
62.日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。象駕崢嶸謾進途，誰見螳螂能拒轍。
63.大象不游於兔徑，大悟不拘於小節。莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。
