遼寧鞍山海城大悲寺，絕對是佛教界以及所有中國寺院里的一股清流。
圖片來源於網路如侵權必刪除
如果有人問你，有這樣一座寺院，不收門票、沒有一個功德箱、不接受香客錢財的布施、雙手不接觸錢幣、日中一食、每年定期下山苦行、不搞旅遊、不推銷販賣佛教用品，你相信嗎？還真的有這樣的一座寺院，這就是被稱為中國最「乾淨」的寺廟，遼寧海城大悲寺。坐落於遼寧省海城市毛祁鎮曹家堡村。這裡沒有名山大川，只是一個不起眼的山坳，環境倒是很清幽四面蜿蜒環山，山門前有放生水庫，寺院建築以大灰色為主，沒有其它絢麗的色彩，整座寺廟看來多了很多沉穩莊重。
圖片來源於網路如侵權必刪除
圖片來源於網路如侵權必刪除
妙祥法師
現任住持妙祥法師1995年從山西省五台山行腳回到遼寧，在本溪茅蓬閉關三年。 2000年，受海城當地政府及信眾邀請率僧團到大悲寺常住。妙祥法師僧團遵循佛陀遺囑，以戒為師的修行方式，日常規則都遵照佛制的戒律制定。所以大悲寺才會出現以下這八條戒律規定：
一、持不捉金錢戒。即僧人不得儲備使用金錢，不接受金錢供養，寺院不設功德箱，禁止放錢，徹底杜絕僧人摸錢隱患，安心辦道。
二、日中一食。即僧眾每天只吃一頓飯，午後不再飲食，包括茶水、飲料、水果等，藥品除外。在道場內發心出家或護持的居士，也同樣遵守。
三、行腳、乞食。即遠離鄉里腳行天下，上乞佛法以資慧命，下乞飲食以養身命。外出遊化經行，隨緣教化度眾。
四、不接客僧禮。即常住僧眾不接受外來掛單僧人的禮物，若有供養須上交常住。客堂執事對客僧的禮拜要給予回禮，平等對待。
五、一切供養歸常住。即僧人所得的一切供養，全部上交常住，由常住根據需要統一分配。
六、三衣缽不離身。即僧人三衣缽不能離身，三衣必須為壞色。十八種物為《梵網菩薩戒》中所規定，僧人行頭陀（苦行）時所必須攜帶的物品。
七、不化緣，不求人。即有求皆苦，無所求，苦才逐漸息滅。恪遵修行原則，不向外化緣，不求人，心不攀緣，方能人心死，道心生。
八、依教奉行。即依佛所教，放下自我知見，去除分別執著，和合共修。
以上既是佛弟子在大悲寺修行共住的基本要求，是每個僧人終身遵守的修行準則。不論是在寺院內還是寺院外，在各種環境中都要終身奉行。
圖片來源於網路如侵權必刪除 妙祥法師
圖片來源於網路如侵權必刪除
圖片來源於網路如侵權必刪除
圖片來源於網路如侵權必刪除
圖片來源於網路如侵權必刪除
山下寫著非旅遊景點觀光請回，誠心禮佛請上山，遍地都是禁止放錢的警示牌，想上香的話，香爐旁的展示櫃里各種香隨便上，都是免費的。所有佛事活動不收錢。寺院沒有任何經營買賣行為。
大悲寺里的僧人對禪，凈，密，律，教五宗佛法平等宣揚修行，僧人可以自我選擇修行的佛法。大悲寺的僧人每年都會進行一次集體的外出遊歷，一路上，他們沿途托缽乞食，以天為地，以地為席，風餐露宿，每次行程大約600餘里，歷時15天左右。數年來，他們已經行走了遼寧省的大部分地方和外省部分地方， 1995年至今從未間斷。大悲寺全體僧人以及寺內的護法居士嚴格恪守佛制戒律，日中一食，過午不食。大悲寺規定行腳乞食，一是遵守佛制，為護正法，二是接近眾生，宣傳佛法，給眾生一個行善向善，種下福田的機會。乞食不成就另換一家，不得回以惡言及臉色，每日只乞食七戶，不計多少。僧人在行腳乞食途中，不得借宿百姓家，只能在樹下，橋洞及露天過夜，行腳途中禁止乘坐任何的交通工具。
圖片來源於網路如侵權必刪除
圖片來源於網路如侵權必刪除
圖片來源於網路如侵權必刪除
圖片來源於網路如侵權必刪除
圖片來源於網路如侵權必刪除
大悲寺清香一柱分文不取，不像國內某些知名寺院一炷香竟然高達幾千幾萬元。如今在這個物慾橫流的時代，大悲寺僧團無疑是佛教中的一股清流，一盞明燈，令人由衷地讚歎。大悲寺的主持妙祥法師說，不管是哪一種修行方式，如果不含佛的戒律，那都不能稱為佛法。延續佛法唯獨持戒才能夠延續，如離開戒律，就談不上什麼延續。
僧人每天早上2點起床，十遍楞嚴咒，下午兩個小時讀誦戒律，每天休息時間四個小時，大鳥居士創辦的解脫之路網站，八個版主中的五個已經出家，兩個在寺內接受出家前的考驗和學習。他們的出家可不是看破紅塵，也不是殷勤感受挫，而是實踐自己的信仰。他們堅持本心，不忘初心。海城大悲寺這樣的寺廟為什麼會感動那麼多的人？也許就是因為他們那份不商業化的堅持吧。
圖片來源於網路如侵權必刪除
大悲寺，原為海城市級文物保護單位，系古剎，原址位於海城市毛祁鎮唐王山南坡，始建年代不詳。據現存碑文及史料記載，曾於清道光二十八年、同治元年等屢經修葺。光緒八年，五品貢生曲泳長，倡議籌得巨款，增修多處建築，寺院規模空前。此後歷經戰亂，社會跌宕，僧眾遭到驅逐，無人住持。後又值文革變故，寺院年久失修，僅有一位年老信眾看守。
1993年，為落實宗教政策，滿足當地信眾需要，以及開採唐王山矽砂礦資源，經鞍山市宗教處（現為宗教局）批複，將大悲寺整體遷移至海城市毛祁鎮曹家堡村一山坳中（慈溝）重建。原址的古寺石碑、殿堂的磚瓦木材、「大悲寺」寺名等物質文化古迹全部遷至曹家堡村現址。如今依山傍水的大悲寺，建築已經初具規模，現建成山門、天王殿、七佛殿、大悲殿、藥師殿、藏經樓、法堂、禪堂、念佛堂、客堂、齋堂、雲水堂、僧寮等。
佛法有八萬四千法門，我沒有能力去分別，所謂現代佛教所經歷的現象誰對誰錯，誰又堅持的是最接近本源的佛法。但我個人覺得當一個宗教，成為了服務於大眾，取悅於大眾，迎合於大眾的時候，那麼這個宗教應該是出現了問題，應該是與初衷漸行漸遠了。宗教就是教育，是教育人類，傳授人類找到更高層次自己的方法。而某些僧人和他們管理下的寺院，很顯然自己已經迷失在了金錢的世界裡，他們還拿什麼去教化世人？還有什麼資本去弘法傳道？海城大悲寺的師父們的做法，我同樣不知道是不是絕對的正確的。但我可以告訴自己，他們是在努力的尋找著，踐行著是否可以尋找到本源的辦法。乾乾淨淨心無旁騖，最起碼他們已經跳出了紅塵……
贈人玫瑰，手有餘香。歡迎師友點贊評論！
