1999年1月2日，九華山通慧禪林寺開缸，誕生了世界佛教史上第一尊女性「肉身菩薩」，不僅肉身不腐，皮膚依然有彈性，膚色與常人沒有區別。
肉身菩薩神態安詳，與坐缸時唯一不同的，是結印的右手略微抬高，拇指和食指呈捻針狀，這是醫生為病人針灸的姿勢。
最為特殊的是，她完全沒有了女性特徵。
這尊女性「肉身菩薩」不是別人，正是出生在東北的富家閨秀姜素敏，她曾抗美援朝戰場上，一根銀針挽救過志願軍戰士，同時還是一位三級革命傷殘軍人。
一位嬌生慣養的富家千金，為何去了朝鮮戰場，又為何成為中國獨一尊的「肉身菩薩」呢？
她的傳奇經歷讓人驚嘆。
01
1911年，姜素敏出生在瀋陽岫岩一戶姜姓人家。父親姜福慶雖然識字不多，但吃苦耐勞、誠實守信，又有經商天賦，自然家境殷實。
都說女兒是父親的貼身小襖，更何況姜福慶是晚來得女，對姜素敏那是捧手裡怕摔了，含嘴裡怕化了。
姜素敏剛滿三歲，姜福慶就請來了私塾先生，教授她琴棋書畫、閨中禮儀，誓將培養成知書達理的大家閨秀，將來找到一戶門當戶對的好人家。
小素敏天資聰慧、性格恬靜，7、8歲時已經是遠近有些名氣的「小女先生」，老師很是自豪、父親更是滿心歡喜。
就在這時，不經意的一件事，像冥冥中一種無形的力量，改變了姜素敏的命運。
原來，私塾先生是一位虔誠的佛教居士，教小素敏學習之餘，他早晚都會做誦經功課，每月的初一、十五，或是佛教的重大紀念日時，更是會誦讀《金剛經》等大段佛文，也常常小楷抄錄《心經》等佛經。
那天下午，課後小素敏給老師送茶，放下茶碗時，餘光看見老師桌上一本線裝舊書，書是淺醬色、封皮的書角已經磨沒了，但書的名字還清晰可見：《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。
小素敏從來沒見過這本書，「 陀」還不認識，即使這樣，可小素敏忽然覺得心裡有種明亮、暖暖的感覺，老師示意同意，小素敏才拿過書，小心翼翼捧在手裡。老師認真給她講了「陀」的含義。
那一晚上，師生二人齊齊失眠了。
小素敏輾轉反側，天真地想像著，佛陀是一個什麼樣的人呢？
而老師卻深感為難：姜福慶是想把女兒培養成大家閨秀，將來要風光嫁人、相夫教子的，可小素敏佛緣很深，今後該怎麼引導這孩子好呢？
思來想去，老師決定順從孩子的興趣愛好。
從此，師徒二人開始忙碌起來。在正常課程以外，老師帶著小素敏先學了佛教歷史、名人、宗派等基礎知識，再學《無量壽經》《金剛經》等佛學經典，以及簡單的修持規儀。
10歲左右時，老師常以到城裡的大學堂開眼界為名，帶著小素敏到城裡的寺院，聽高僧大德講經說法。12、3歲時，小素敏在佛學史、理、法上的修為，已經達到了很高的境界。
老師早就意識到，小素敏終究會皈依佛門，而且慧根、修為遠遠高於自己。
小素敏年紀漸大後，便告別私塾，進了城裡的學堂。父親安排專人照顧她，午飯在城裡專做、早晚專人接送。
說是在學堂念書，姜素敏的絕大部分心思精力都用在親近佛門、樂善好施上。小小年紀、經常步行7、8里路，到岫岩鎮北的寶泉寺參加佛事活動，家裡給的零花錢也盡數捐給寺院。
當時軍閥混戰、民不聊生，岫岩鎮上逃荒的饑民衣不遮體、食不裹腹，深深刺痛了姜素敏，她尋求了父親支持，用父親的援助買來糧食，與寶泉寺僧侶們支鍋架棚、施粥布善。
悲天憫人的善舉，感動著很多家境富裕的成年人。
就在此時，姜素敏做了一個驚人的決定。
02
「父親，我要出家。」
此時的姜素敏豆蔻年華，相貌清秀，氣質溫婉，舉手投足間，就是一位標準大家閨秀，但她卻當著全家的面，語出驚人。
姜福慶如遭晴天霹靂，瞬間癱坐在了扶椅上，臉色由脹紅轉成煞白。
姜素敏的母親嚇得直撫丈夫的胸口，家人們則端茶的端茶，遞葯的遞葯，叫大夫的叫大夫，家裡瞬間亂做一鍋粥。
要知道，那時候出家為尼的人，要麼家裡窮得一塌糊塗，迫於無奈到尼姑庵里混口飯吃；要麼是為了躲避強人的脅迫，不得已出家。
而姜素敏，堂堂富家小姐，養尊處優、一身才氣，家裡更是視若掌上明珠，如今卻要出家，簡直聞所未聞。
姜福慶決定，即使豁出這條老命，也絕不答應女兒的請求。
從此，姜素敏雖然學堂照上，但遭到了家裡的嚴密看管。姜福慶還盤算起了女兒出嫁的事情。
很快，他們就為姜素敏張羅了一門親事，男方老家是吉林通化的一個富商，小夥子本人在瀋陽一座大學教書，也算門當戶對。
姜素敏雖然一萬個不願意，可看著日夜操勞、漸漸老去的雙親，最終還是答應了這門婚事。
好在丈夫知書達理、對她疼愛有加，也不干預她涉足佛教的事情。小兩口婚後的生活也算平靜安穩。
可是，日本的鐵蹄很快踏碎了東北人民的生計。丈夫是個愛國的熱血青年，雖然沒有參軍，但918事變後，丈夫積極組織學生，投入到抵抗日本侵略的抗爭中。
姜素敏欣賞丈夫的愛國情懷，兩顆本來疏遠的心，漸漸合在了一起。
可就在1940年的春天，丈夫因為參加反日活動，雖然沒有被捕、但身負重傷不能到醫院治療。姜素敏日夜守候著、悉心照顧。
可惜天不遂人願，三個月後，丈夫帶著滿腔悲憤，帶著對愛妻的萬般不舍，撒手而去。
雖然一心向佛，但此刻的姜素敏感受到了丈夫離去的凄涼，更有對日本侵略者魔鬼般瘋狂的悲憤和不解。
03
經歷了人生的悲歡離合，帶著對親人、愛人的思念，1940年秋天，29歲的姜素敏在山西五台山顯通寺削髮為尼，法名仁義。她終於完成了15歲時的人生夙願。
覆巢之下豈有完卵。日本侵略者在五台山燒殺搶掠、無惡不作，修鍊的僧人也不能倖免。眼睜睜看著受傷的百姓、軍人得不到救治，這一幕深深刺痛了姜素敏的心，山河破碎，祖國有難，她豈能無所作為。
1942年夏天，姜素敏毅然脫去海青（僧衣），輾轉回到她生活了十年的瀋陽，到瀋陽中醫學院學習中醫，主攻針灸，畢業後在瀋陽自開診所。憑著醫者仁心、救死扶傷，被很多人譽為「活菩薩」。
1950年抗美援朝爆發，姜素敏毅然決然地報名參加了中國人民志願軍，以一名軍醫的身份隨軍奔赴戰場。
在抗美援朝的三年里，她冒著槍林彈雨救死扶傷，一根銀針不僅減少了傷員的痛苦，更挽救了很多戰士的生命。
當時戰場上最缺的藥品就是麻藥和抗菌素。沒有麻藥的手術，巨大的痛苦是無法想像的。姜素敏是學針灸的，精通十二正經、奇經八脈，她通過針灸穴位，給傷員們進行止痛。
對姜素敏針灸止痛的絕技，外科醫生們無不交口稱絕。因為在他們原有的概念中，沒有麻藥是萬萬不能手術的。
正是深知自己對戰士們的重要性，姜素敏經常不顧個人安危，穿梭於戰場，全力救助傷員們。
可惜槍彈無情，在一次救助過程中，姜素敏的左手被敵人射中，整個手掌被打穿，血流如注。國家感念她的付出，為她頒發了「三等傷殘軍人」的榮譽稱號。
1953年從戰場回國後，姜素敏先後在通化206醫院、瀋陽大南關中醫院針灸科工作。
1978年，67歲的姜素敏放下俗事，回到她原先出家的五台山顯通寺繼續修行。
04
4年後，姜素敏在五台山塔院寺受具足戒，並在五台山南山寺修行。至此，71歲高齡的姜素敏，也就是仁義師太，終於成為了一名真正的比丘尼。
轉年，72歲的仁義師太來到九華山通慧禪林寺。面對破舊不堪的寺院，她拿出終身積蓄共12萬元，對寺院進行了翻蓋。此後，她繼續用她的針灸醫術懸壺濟世、治病救人，深受人們愛戴。
1995年11月28日，85歲的仁義師太走完了她傳奇的一生。臨終前，她吩咐弟子思尚法師：我死了之後，不要火化，我要坐缸。
坐缸，是佛教高僧圓寂後，針對肉身舉行的一種儀式，有坐缸、封缸、開缸等儀式。如果幾年後開缸，缸內的僧人顏面如生，肉身不腐，他們就會被塑成金身，成為"肉身佛"。
仁義師太是由弟子思尚法師親自裝缸的。按照規矩，裝缸是應該多放些白灰的，思尚法師看牆角有一點，就隨便裝了兩鍬；按照九華山裝缸規儀，要裝200斤木炭的，思尚法師只裝了100斤。
這麼大的事情，思尚法師居然偷工減料？
在佛教看來，雖然女性與男性同樣具有修為的潛力，同樣可以證得阿羅漢果甚至成佛，但世俗中男尊女卑的觀念始終存在。思尚法師就沒聽說過也不相信：女身也能成佛。
仁義師太去世四年後，1999年1月2日開缸：仁義師太不僅肉身不腐，皮膚依然有彈性，膚色與常人沒有區別。
出家的比丘或比丘尼，能在圓寂後留下舍利子，無論是碎身還是全身舍利，都是一個高僧真正修為得道的最有力的證明。肉身成佛，需要更高的境界和修為。
仁義師太神態安詳，與坐缸時唯一的不同：是結印的右手略微抬高，拇指和食指呈捻針狀，這是她幾十年來為病人針灸的姿勢。
最為特殊的是，她完全沒有了女性特徵。
世界佛教史上驚現首尊女性「肉身菩薩」，前來瞻仰供奉的海內外香客絡繹不絕，無不為奇蹟所震撼，而仁義菩薩一生的經歷和善舉，更觸動了每個朝拜者的心靈。
05
通慧禪林寺又傳來深沉而悠遠的鐘聲，傳遞著仁義菩薩對世人的愛和祝福。
佛菩薩離我們並不遙遠，她的善行就在我們生活當中。
當你的認知和行為，遠離貪、嗔、痴、慢、疑，離佛菩薩就近了。
當你能盡己所能幫助別人（財布施），用你的慈悲心和時間去解除別人內心的痛苦（法布施），幫助別人後不求回報甚至內心不留痕迹（無住相布施），你已經在踐行菩薩的善行。
當一個人邪惡的慾望膨脹到無法控制、又不能實現，每一個細胞都被撕咬著，每時每刻都被無限的痛苦煎熬著，這就是人間地獄。
贈人玫瑰，手留余香。從小善做起，心中會升起溫暖的陽光。
人們還記得仁義菩薩常說的一句話：要想修成佛，必先做好人。
（作者：草根范兒）
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【資料來源】
姜素敏：她是富家小姐，是志願軍軍醫，是全世界唯一一尊肉身菩薩
2、中國唯一一尊比丘尼肉身菩薩：曾是富家小姐，後成抗美志願軍軍醫
