南傳文化經常把古印度形象吸納入佛教當中，所以在泰國經常能看見印度的神像。
如四面神（大梵天 泰國瓦果肯諾佛寺 帕皮拉天神供奉
其中，印度三大主神中的濕婆所對應的就是帕皮拉。
帕皮拉形象特點為面部紫色、兩顆大白獠牙、兩隻又尖又長的耳朵，整體呈憤怒狀態。外表與他冥素運守護天神極其相似，但可以對比兩者耳朵加以區分。
泰國高僧龍婆隆 佛歷2561年帕皮拉天神佛牌
帕皮拉，在印度神話當中，是濕婆的第八化身（濕婆又譯作梵語：Shiva 「希瓦」，梵語又名： Maheshvara，即大自在天 ）。
泰國大師 阿贊素帕納 帕皮拉天神供奉
帕皮拉，在南傳文化中被認為是學術，藝術的祖師。
最早的時候，帕皮拉形式的魯士頭，只能由泰皇來使用，用於對國家有貢獻的藝術家，科學家，學者等進行儀式。也相當於承認他們的真才實學，被公眾認可的象徵。
帕皮拉天神魯士頭
泰國人相信，帕皮拉寓意增加信徒在某一領域的靈感、祝福成就。因為帕皮拉主管知識，故有法相和原尊是知識的祖師的說法。
泰國高僧龍婆捧 佛歷2564年帕皮拉天神佛牌
拋開人們附加的寓意，南傳文化中的帕皮拉其來源、形象和名字發音都與印度文化中的陪臚相似。
關於古印度文化中濕婆的化身之一陪臚
陪臚，一身九面，裸形黑色，現三十四臂、十六足之忿怒身。其字面意思為可畏或恐怖，是印度教的神明。其外型兇猛，相傳是濕婆神的化身。陪臚的傳說起源自梵天與毗濕奴之間的鬥爭。
多年前在尼泊爾加德滿都拍的陪臚神像
印度神話中大梵天曾與毗濕奴爭論，誰才是宇宙中最偉大的神明。梵天認為自己是世界的創造者，應受到最高的尊崇。憤怒的濕婆，變身成陪臚，突然出現並砍下梵天的第五個頭，此後梵天只剩下四個頭（也就是現在四面神的由來）。
而陪臚被稱為派拉瓦或陪臚（梵文：भैरव，Bhairava泰文音譯Peelab），和泰文的皮拉發音都極其相近。
18世紀 尼泊爾銅製陪臚面具
尼泊爾的尼瓦爾人看來，陪臚是一位重要的神。尼瓦爾人的傳統聚落中都至少有一座陪臚寺廟，由尼瓦爾婆羅門主持。
印度教徒相信，如在他面前撒謊會遭到神明懲罰，因此尼泊爾最高法院在過去就設在加德滿都的陪臚神殿中。尼泊爾加德滿都谷地地區一帶，使用水晶、鍍金銅和顏料製作銅像或者面具以收藏。
16世紀尼泊爾銅鎏金陪臚面具
關於藏傳佛教的「大黑天」瑪哈嘎拉
有不少言論認為，同樣的形象就是中國西藏的「大黑天」瑪哈嘎拉。
中國西藏清代 六臂瑪哈嘎拉唐卡
但是個人認為，瑪哈嘎拉與印度濕婆派中的陪臚並不是同一種主體，也並非是同一種神祇。在這二者之間的確是存在著共通的文化符號，但在本質上，二者是分屬於不同系統，而有著不同的起源、作用和目的。
寫在最後
南傳文化有不少都來源於古印度，追根溯源都能夠在古印度地區找到相似的傳說故事。
泰國高僧帕庫舍力碰 帕皮拉天神立尊
但是不管賦予了什麼樣的寓意，還是不同文化中的傳說。人們始終都是在追求幸福生活中，把那些神話故事一代一代流傳下來。
泰國高僧龍婆卡隆 佛歷2550年 帕皮拉天神
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