本文整理自社會心理學博士，上海體育學院教授、博士生導師賀嶺峰老師；中國科學院心理所發展與教育心理學專業博士陸小英老師、中國夢·SPEC愛心傳播工程公益講師團專家在2022全國家庭教育與家庭心理建設論壇做的《親子養育中的「管」與「不管」》論壇內容，版權所有，嚴禁摘抄、轉載，侵權必究！
人們常說，在教育中要懂得「放手」。在教育中，有哪些方面應當「放手」，又有哪些方面不可以「放手」？
賀嶺峰老師：
提到「放手」，我認為家長應從三方面做起：放開抓住孩子的手；放開強迫孩子的手；放開拖拽孩子的手。下面，我來為大家展開介紹。
首先，家長們普遍存在一種憂慮，擔心孩子在成長的道路上摔跤，或是走入歧途。所以，許多家長會憑藉自身經驗的積累，按照自己的意願規劃孩子的成長，將孩子「抓在手裡」。我認為，家長應當尊重孩子的意願，給予一定的自由，放開抓住孩子的手。
其次，許多家長為了孩子「贏在起跑線上」，會為他們報許多輔導班、興趣班，不顧孩子自己的喜好。在孩子表現出抗拒時，有很多家長會採取比較強硬的手段強迫孩子參與。家長應當鬆開強迫孩子的手，讓孩子可以有所選擇。
第三，當孩子提出一些請求時，很多家長會以各種理由拒絕。比如孩子提出想出去玩，一些家長會以學習為由拒絕。在我看來，家長應當適當放開拖拽孩子的手，讓孩子可以做想做的事。
與應當「放手」相對，在以下三方面，家長堅決不可以「放手」：托舉孩子的手；引領孩子的手；牽著孩子的手。
家是每一個孩子的港灣，家長應當為孩子打造安全、溫暖的家庭氛圍，讓家庭成為孩子堅實的後盾。所以，家長堅決不能放開托舉孩子的手，讓家庭成為危險、冰冷的泥淖。
家長不僅要為孩子營造和諧的氛圍，還要設立規則與邊界。引領孩子的手是指家長應當引導孩子在邊界以內成長。一旦孩子出現逾矩的傾向，家長需要儘快覺察和干預，避免孩子「出圈」。
維繫家庭的過程中，親子關係也是必不可少的一環。家長與孩子之間，是延續半生的緣分。好的親子關係當中，家長與孩子以最為親近的血緣關係為紐帶，相互守望，不可輕易斷絕。不論孩子成長到怎樣的境地，都要彼此聯繫，相互記掛，為對方承擔相應的責任。所以，牽著孩子的手不能放開。
王紀瓊老師：
每個孩子都有各自的特點，「放手」與否是動態的過程，取決於家長的知識和思想，沒有嚴格標準。
對於「放手」與否這一問題，有著科學、完整、系統化思想的家長，能夠根據孩子的特點靈活變通，缺乏相應知識的家長則會表現得束手無策。所以，我想為廣大家長提出三個建議：做一個科學的家長；建立心理邊界；尊重孩子的意願。
我的主張是心理學生活化。對應我在前面提出的建議，想要在教育中遊刃有餘，家長首先要具備一定的知識儲備和素質水平。孩子被家長創造出來，在家長的養育之下成長。作為養育者、教育者、陪伴者，家長應當努力成為一名科學的家長。
中國家長普遍存在一個問題：心理邊界模糊，經常越界，出現「大事指導不了，小事斤斤計較」的局面。所以家長應當努力建立自己的心理邊界，從而和孩子保持更加穩定、和諧的親子關係，為孩子提供適宜、適度的幫助。
最後，也是最重要的一點，家長應當注重孩子良好習慣的培養和不良習慣的調整，包括生活習慣、學習習慣等方面。除此之外，家長還應當尊重孩子的習慣。
以扔垃圾為例，當面前有兩個垃圾桶時，年齡較小的孩子可能會採用念口訣，點兵點將的方式做出選擇，此時，有些家長就會催促孩子，表達出不耐煩的情緒。當家長不尊重孩子的習慣，孩子就可能感到不被理解，不被接納，進而影響親子關係。
陸小英老師：
我的孩子現在正值青春期，所以我對於這一問題有著非常深刻的思考。研究表明，當孩子進入青春期，家長將面臨為人父母歷程中最為艱難的階段。提到「放手」這一話題，從心理學專業的角度溯源，它涉及教育方式等方面。
當前時代中，「00後」、「10後」們，在「愛與自由」這一口號中長大，獲得了來自家長的愛和足夠的自由。但家長在給予孩子自由的同時，也相應地缺失了一部分對孩子的要求。1978年，美國心理學家鮑姆林德提出了教養方式的兩個維度：要求性和反應性。
要求性指家長要為孩子的行為設立準則和邊界。反應性是指，家長需要盡自己的可能滿足孩子的需求，包括物質需求、心理需求、情感需求等等。
作為父母，撫育孩子的過程實質上是在履行社會責任和社會義務，最終的目的是為社會培養合法的、優秀的公民。從這個終極目標出發，「放手」是指，讓孩子在羽翼豐滿之時，回歸社會中去。
研究表明，和其它哺乳類動物相比，人類對撫養者的依附期更加漫長，有13~25年之久。在依附期的不同階段，兒童會提出不同的需求。家長可以根據孩子不同發展階段之下的需求靈活應對，決定是否「放手」，把握「放手」的程度。
然而，在實際操作中，隨著教育「內卷」的現象愈發嚴重，接受新時代教育的「80、90後」年輕父母被鋪天蓋地的育兒書籍侵襲，被灌輸要做「完美媽媽」的觀念。在這一過程中，很多媽媽會覺得，自己家有一位「雲配偶，豬隊友」。這是因為，很多家長在無形當中將社會對於父母的完美決策期望，施加到了自己身上，使得家長在養育的過程中將孩子過度捲入，出現賀老師所提到的邊界模糊問題。
在「放手」的過程中，家長應當考慮以下幾點：關注孩子的需求；審視自身作為父母的能力高低；評估過度捲入的後果。基於此，」放手「這一話題在現實層面似乎只是操作性概念。事實上，我認為這一話題更像是哲學層面中的一種反思，也是難點所在。
在養育孩子的過程中，責任、撫育和關愛是不變的主題。但是，家長對孩子的愛，在不同時期有著不同的表現形式。比如王老師提到的習慣，應當在孩子6歲以前著重培養，在堅守住對孩子的愛的前提之下，對孩子提出適度的要求。
心理學領域中的許多研究都在表明一個觀點：為孩子設立的規則要適度。當家長要求過高，孩子難以達成，將會對親子關係造成很大的損害。在我自己的家庭中，我並沒有給孩子提太多要求，甚至可以在家中表達自己的無力感，宣洩不良情緒。但我為我的家庭設置了一條底線：保障自身的健康與安全。不能對自己的身體造成傷害，避免處於不安全的環境當中。
主持人：
賀老師提到了愛與自由，請問三位老師如何理解這個話題？
賀嶺峰老師：
教育最重要的兩大功能是啟智和勸善。啟智，就是啟發智慧，讓孩子學會站在前人的肩膀上，用人類累積的智慧看世界。勸善，就是為孩子樹立正確的三觀，成為對自己、對他人、對社會都有幫助的人。
在實際操作中，家庭教育和學校教育在分別執行這兩個功能。學校教育通過語數英、物化生等不同學科的教學，教會孩子站在人類歷史和知識沉澱的基礎上更好地認識世界。家庭教育則要引導孩子正確處理與世界的關係。
人生活在三重環境當中：物境；人境；我境。物境是人生存的物理環境，要求人能夠處理好自身與時代、與客觀環境之間的關係。人境是由他人和社會組成的人際環境，要求我們學會和不同的人相處、合作、競爭，獲得自己的成就感。我境是個人的內在環境，要求我們處理好和自己之間的關係。
回到」愛與自由「這一話題，結合上述三重環境，我認為愛是指我們對這個世界、這個時代和國家自然的愛，也是對他人、社會的愛，同樣是對自己的身體、名聲、心理狀態的愛。愛是三重境界的本色，作為」勸善「的主體，家庭教育的重要性可見一斑。
那麼，自由是什麼？人是有自主意識的個體，有著使命、責任和價值追求。自由是在世界中馳騁，是綻放生命的手段。
所以，愛是關係的處理，自由是生命的升華，我們應在家庭教育中獲得愛的能力，在學校教育中獲取自由的武器，二者缺一不可。
王紀瓊老師：
有一首經典的歌曲名為《愛的奉獻》，家喻戶曉，但我認為，愛不是一種奉獻，而是以對方接受到為標準的表達。愛應當以交流為地基，通過適宜的手段表達。當愛出現偏差，給予對方的將是誤解甚至傷害。這就像我喜歡吃麵條，但你要給我英國大廚烹飪的牛排。哪怕牛排再優質，也不是我喜歡的，反而是普通的麵條更符合我的口味。如果你仍強迫我吃牛排，我會感到很不舒服，這就是愛的錯誤表達。
結合我的經驗，我總結出了五個步驟來進行愛的交流，也經常在日常生活中運用：關注情緒；關心對方的生活；聯結情緒，拉近距離；給予支持；展望未來。以和放學回家的孩子交流為例，這五個步驟分別表現為：你回來了，今天高興嗎？今天在學校有沒有發生什麼事？你有沒有什麼事想和我分享？我可以幫助你什麼？周末你想怎樣安排？
很多人不能理解「野獸配美女」，認為他們很不相配。但是兩人彼此之間有愛意涌動，他們通過交流建立起了愛的關係，這是旁人所不能體會，也不能評價的。不論是對待另一半，還是對待孩子，我認為學會交流一定是表達愛的重要前提。
談到自由，我不由得想起兒時父母對我的教誨：在紀律範圍內的自由才是真正的自由。站在歷史的高度來看，我們可以發現，規則並不是對自由的束縛，而是保障。我們用肉眼看到的太陽和月亮一樣大，但實際上兩個星球相差很大。視覺會限制我們認識事物的真相。規則為我們設立了真與假、對與錯的標杆，為和諧社會搭建起框架。作為人在社會中行走，在家庭里生活，在學校中學習，要遵守規則，也要讓孩子遵守規則，讓孩子知道，公民要遵守黨紀國法，愛人要忠誠於自己另一半，家庭成員要承擔家庭的責任。
電影《蜘蛛俠》中有一句台詞，「能力越大，責任越大」，能力大的人，就要承擔更多社會責任，為社會做出貢獻，能力小的人就要做好力所能及的事情。即便一個人沒有任何能力，也至少可以做到不破壞規則，不對社會造成危害。在規則以內實現真正的自由。
陸小英老師：
我們都聽過一句話，「棍棒底下出孝子」。這句話反映出，中國傳統教育觀念中主張父母對孩子的宣洩權。新時代的到來意味著對舊傳統的革新，當前人們呼籲轉變養育觀念，捨棄棍棒，給予孩子愛和自由。
從孩子的角度出發，在孩子尚無辨析能力之時，家長應當給予孩子科學的愛。將家長的愛比作一碗雞湯，當孩子需要雞湯的時候，家長該做的就是判斷這碗雞湯是否有毒，保障孩子喝到的無毒的雞湯。從家長的角度出發，在給予愛的時候，家長最首要的考量並不是自己的愛如何促進孩子的發展，而是要保證這份愛沒有「毒」摻雜其中。
其次，家長應當了解兒童身心發展的規律，在不同階段，以適合孩子的途徑和方式表情達意，保障孩子可以實際地接收到來自父母的愛。
受文化影響，中國人普遍不擅長以「我愛你」這樣的字眼直白地表達愛意。在我小的時候，如果我向媽媽說一句「我愛你」，我和媽媽都會感到面紅耳赤，媽媽還會覺得很突然。現在，我會經常對我的孩子表達他對我的重要性，表達我對他的愛，讓孩子能直接地接收到我表露出的愛意。
家長們普遍存在一個問題：以給予愛為出發點，行剝奪愛之事。相信很多家長都說過類似的話「你如果不乖，你的考試沒有考到100分，沒有考第一名，我就不喜歡你了。」此時，家長非但沒有付出愛，反而將愛從孩子身上剝離。所以我們要用合適的方法，以發展規律為參照，給予孩子科學的愛。
提到自由，我想起某款APP的slogan：自律才會自由。我並不是非常贊同這一口號，因為我覺得，只有在極度放縱的情況之下，身體和靈魂才是完全自由的，但這只是理想化的狀態。王老師在前文中為自由提出了一大前提：遵守規則和紀律。在我看來，孩子還要有「小自由」、「大自由」的概念。
以孩子做作業為例，家長要讓孩子明白，如果自己今天看了太久的電視，導致作業沒有完成，孩子看似得到了小自由，但是這樣的小自由累積起來，會導致他失去未來在專業選擇方面的大自由。所以我們要以畢生發展的視角來審視和評估當下的行為。
從家長的角度出發，鮑姆林德的理論（教養方式的兩個維度：反應性和要求性）仍然適用。反應性包含了父母對孩子的接納程度和對需求的敏感程度。研究證實，這兩項指標對於親子關係質量的影響非常重大。後續有研究者以洞察力（insight）來描述這兩項指標，父母通過對自身洞察力的判斷，評估自己是否具備給予孩子愛與自由的能力。
心理學家Lamb提出了父親參與概念（父親對於兒童教育的參與）的模型，將父親參與劃分為三類：投入、可接近和責任。投入可以理解為父親直接參与照料，與孩子互動的程度，強調親子交互的質量。可接近是指，父親需要對孩子的需求給予及時、積極的回應。責任是指，父親應當恪盡職守，履行責任。我認為，以上三維度應當成為父母成長的目標，只有擁有這三方面的能力，才可以給予孩子充分的愛與自由。
整理人/Katerina.R
審/泉銘 晨迎
（陸老師、王老師部分未及專家本人審核）
編/晨迎
