一字百遍，逐字过关，兼通行草，魏晋登攀，五体兼备，博采众长

局部

甘如醴。南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房。激扬清波，涤

荡瑕秽。可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不

竭将玄泽之常流。匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：“王者刑杀

当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭”。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太

清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出”。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴

泉出，饮之令人寿。《东观汉记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，饮之者，痼疾

局部高清图

然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔，旬有六日已亥，上及中宫历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下。俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出。乃承以石槛，引为一渠，其清若镜，味甘如醴。南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房。激扬清波，涤荡瑕秽。可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭将玄泽之常流。匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：“王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭”。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出”。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。《东观汉记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，饮之者，痼疾皆愈”。然则神物之来，实扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士相趋动色。我后固怀㧑挹，推而弗有。虽休勿休，不徒闻于往昔；以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之未学所能丕显？但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策。敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：

【粤】语气词，无义

【四月甲申朔旬有六日已亥】按中国历史干支纪日法，“朔”指是月初一，既知“朔”为甲申，则这个月的十六正好是已亥。旬为十，有即又，“旬有六日”即十又六日。又，按历表，唐贞观年间只有“贞观六年四月朔”为“甲申”，故文中指的年代为“贞观六年”（632）。

【台观】泛指楼台亭榭。

【踌躇】徘徊。

【注丹霄】注，流灌。丹霄，宫殿名。

【青琐】宫门上镂刻的图纹，此代指宫门。

【紫房】皇太后居宫室。

【乾象】天象。

【坤灵】地神。

【《礼纬》】纬书的一种，对经书而言，汉人伪托为孔子所作。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》……等七种，称七纬。其书以儒家经义，附会人事吉凶祸福，预言治乱兴废，多有怪诞无稽之谈。南朝宋时开始禁止纬书流传，至隋，炀帝遣使搜焚其书。令所传者为后人辑佚，汉学堂丛书本。锡：赐。

【《鹖冠子》】相传为先秦古籍之一，传世有十九篇作者姓名不详，只知为楚人，“以鹖之冠，号曰鹖冠子”，有商务印书馆“万有文库”影印《子汇》本，属杂家类。《醴泉铬》所引这几句，见该书《度万第八》。

【太清】天。

【太宁】指极其宁静的境界。 唐 吴筠 《高士咏•广成子》：“至言发玄理，告以从杳冥；三光入无穷，寂默返太宁。” 这里应与上句对应指“地”。

【《瑞应图》】梁孙柔之撰一卷。今传清马国翰辑《玉壶山房辑佚令》本。属阴阳五行类。

【《东观汉记》】东汉刘珍等撰。是记载东汉历史的重要史书。《隋书经籍志》著录为143卷，现已残，清代经四库全书馆馆臣的辑录，都二十四卷。传世有《四库全书》本、《东观汉记校注》本（吴树）校正。中州古籍出版社1987年版。

【中元元年】即公元56年。

【蠲】juān 除去，免除。

【沈痼】痼gù积久难治的病。

【百辟卿士】本《诗. 大雅. 假乐》句。百辟，指众诸侯。卿士，各级官员的泛称。此处还指公卿大官。

【相趋动色】彼此欢跃并且脸上已出受感动的神色。

【后】这里指君主。

【㧑挹】㧑挹 huī yì 亦作“ 㧑抑 ”。谦抑；谦让。

【推而弗有】指“神物之来”，谦逊地并不认为是由于自己的“明圣”。

【以祥为俱，实取验于当今】以祥瑞的出现感到畏惧，是有当今的先例作为教训的（实指隋代出现的“祥瑞”如“小石变玉”、“河清”、“龙见”等，结果却带来灾祸而言）

【丕】大。

【爰】爰yuán 于是：～书其事以告。

易志勇，字慎之，号凌云阁主， 1982年生，江西宜春人，师从田英章先生。自幼酷爱书法，主攻欧楷、临池不辍。是当代中国书法传统型、功力派的青年代表之一，与妻子王丽堪为当今书坛的一对新秀，颇具影响。现为易志勇书法工作室艺术总监、专职书法教师。

“知道”平台特约艺术顾问。