世人多迷惑

庄子“应帝王”一个故事，郑有神巫，知人之死生存亡，福祸寿夭，期一岁月旬日，就像神仙一样。

郑人见之，都不敢碰面，害怕猜出自己的事情，列子也折服，对老师壶子说，此乃“至人”，厉害人呐。

壶子对列子说，“尝试以来”，以予示之。

壶子四次展示，一次“示之地文”，神巫看到“湿灰”般即将死去的列子，第二次“示之天壤”，神巫看到“全然有生”病已好，说“子之先生遇我幸也”，第三次“示之以太冲莫胜”，神巫看到“无得”不知所措，最后“示之以未始出吾宗”，神巫拔腿就跑，列子也没有追上。

壶子不过展现了不同“气机”下的自己（古人修行段位高者炼气），与神巫虚而委蛇，而列子就被迷惑，何况郑国人。世人多迷惑，却是不争的事实。

庄子妙用就在于能够帮助世人摆脱迷惑。

庄子说，“小易惑方，大惑易性”，小的迷惑使人弄错方向，大的迷惑可以使人改变本性。

大的迷惑比如，比方“伯夷死于首阳之下，而盗跖死于东陵之上，所死不同，但是其于残生伤性都是一样的”，世人硬生生要分出小人君子。

世人最大的迷惑是什么呢？在我看来，就是迷失自己的本性。庄子所有的论述，就要想让世人体察自己的本性，这也是无为的由来。

庄子直接摆出自己观点，“吾所谓聪，非谓其闻彼也，是自闻”，“吾所谓明，非谓其见彼也，自见而已，”而“吾所谓臧，非仁义之谓，是臧于其德，是任其性命之情也”。庄子反对仁义最核心的理由就是违背自然本性 。

庄子还讲了一个反面故事，混沌寓言，

“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍以正视听食，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。”

告诉我们，世人往往因为七窍已开，就会丧失混沌本性。

本性自足，本性自在，至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

最后列子终于悟道，回家给老婆做饭了，“为其妻爨，一以是终”，这也是庄子说的。