从“巫娼”到“风俗女”——日本文化的“从良之路”

说起日本，便不得不提及其独树一帜的“风俗业文化”。

然而，日本风俗业的出现是古已有之的，从早期的原始崇拜，到后来战国时代变迁，再到近代战争影响。

将这种不足为外人道的文化，逐渐成了日本为之摇旗呐喊的国家产业支柱。

巫女时代

每个地域的历史起源都离不开最原始的宗教崇拜，日本也不例外，自传说中的邪马台女皇卑弥呼开始。

其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王。名曰卑弥呼，事鬼道能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。

——《魏书·东夷传·倭人》

公元6世纪到公元8世纪，依旧处于母系社会的日本迎来了历时两百年的“巫女时代”。

早在日本的创世神话中便有象征太阳的天照大神，被海神须佐之男触怒，躲进了天岩户中，顿时世界陷入了黑暗之中。

舞蹈女神天钿女命手持竹叶，站在倒置的木桶上，于天岩户洞外跳舞，结果因跳得太卖力，舞衣掉落。

众神看到后哄堂大笑，天照大神听到洞外音乐与戏谑的笑声，忍不住探头观察，就这样天照大神又回到了天空，大地重见了光明。

自此以后，这种舞蹈便成了祭祀神明的“神乐”，跳舞的女性也便成了巫女。

此后，巫女便成了联系神明与人间的职业媒介，被称为“神谕的聆听者”。

“巫娼”

与神话中的卖肉舞蹈一样，神明往往通过肉体来传达旨意，巫女再用肉体向信徒传达。

但随着隋唐时期，佛教的流入，日本巫女的地位逐渐下降。

久而久之，神性不在，有的只是能歌善舞的特长，而年迈的巫女则只能完全沦为“巫娼”。

从取乐神明，到取乐贵族，再到“巫娼”，可以说日本风俗业的发展是伴随其创世神话一同诞生的。

战国时代

简陋而又落后的国家政权对此也并不是不闻不问。

十一世纪的镰仓幕府成立了第一个国家公娼制度——游君别当，鼓励游女卖艺卖身的同时，还负责调解有关于游女的相关诉讼。

16世纪的室町时代也成立了倾城局，江户幕府的德川家康更是为了削弱大名斗志，鼓励大名、武士们与游女整日纵情声色。

在幕府时代晚期，全国上下，近三成人口患有梅毒。

南洋姐

虽然在1873年明治政府推行了《艺娼妓解放令》。

但与此同时，为了满足国家在工业化道路上的经济需求，政府同样鼓励日本女性出国打工。

从未经受过任何教育培训，没有任何职业技能的日本女性，被当局政府或骗或逼得威压之下，前往东南亚各地。

在1870年至1920年之间，有近十万女性被“逼良为娼”。

可事实证明，南洋姐的政策对于国家创收也行之有效，据日本国立图书馆的汇款资料统计中称，当时“南洋姐”的海外汇款数目在日本外汇中排名第五。

1920年，跃居军事大国的日本开始正视自己的国际形象，推出了“禁娼令”，召回了东南亚各地的“南洋姐”。

而这些“南洋姐”回国后，没有一技之长的她们，只能继续从事与此相类似的职业。

近代战争

随着在二战中的失利，日本担心美国军队在登陆后荼毒日本女性，便异想天开地设立了一个“官方慰安”计划——“RAA”机构。

在一年的计划中，有55000名女性参与到这个计划中，同样的，随着后期性病盛行，国际社会干预，日本不得不发布《卖春防止法》，关闭RAA，遣散慰安女。

这些走上街头的慰安女们，并没有回到正常的生活中去，而是继续出现在街边茶舍、酒馆之中。

妥协

1985年，随着《风俗营业法》的出台，日本政府选择对这块灰色行业采取依法管理的政策。

与此同时，风俗店也如雨后穿笋般不同出现。

据日本总务省统计局的数据表明2018年，全日本20~29岁的女性中，从事风俗业的人口达到5%。

而风俗业的利润也实在高的出奇，同样是2018年，日本风俗业服务取得的经济效益占同年日本GDP的1%，与日本一年的国防费用相持平。

风俗行业所带来的危害毋庸置疑，在多次尝试过“壮士断腕”的努力失败后，日本还是选择了与“传统文化”相妥协，并完美的践行了那句“既然难以反抗，不如欣然享受”。