1-梵语是谁的语言？
梵语，随着雅利安人在公元前14世纪进入印度大陆逐渐传播、发展，并影响着南亚、中亚、东南亚，甚至东亚地区的文化。
18世纪有欧洲语言学界发现梵语同希腊语、拉丁语、克尔特语、日耳曼语、斯拉夫语有共同点后，认为他们可能都是雅利安人的后裔。
雅利安人，原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，后来迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。公元前20世纪前后，一支南下定居印度河上游流域，创造了吠陀文明和婆罗门教；一支向西南进入伊朗高原，创造了波斯帝国和琐罗亚斯德教（在中国叫拜火神教）；另一支迁入小亚细亚，可能迁入欧洲等地。
婆罗门教对佛教和印度教有着深远的影响，琐罗亚斯德教是波斯的国家，在基督教和伊斯兰教兴起之前是西亚、中亚的主要宗教，对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教，都有深远的影响。在基督教尚未成为罗马国教之前，罗马国内流行的摩尼教就是该教的一个分支，天主教思想家奥古斯丁皈依基督之前，是摩尼教的信徒。据说佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒。
2—梵语如何保证跨时空不变？
任何一个语言都不能保证跨时空不变，就像英语有英式英语、美式英语、进入印度还有咖喱味英语，但语言的传承和改变是一个过程，你继承一个东西，不可能全盘否定，总是先学后改，改的只占其中的一小部分。
3—梵语跟月氏是什么关系？
梵语我们就不提了，它在公元前14世纪传入了印度，我们来说一下月氏。
月氏是中国北方的游牧民族，古时也称为"月支""禺知"，公元前5世纪—公元前2世纪，曾经生活在甘肃的河西走廊、祁连山一带。
公元前二世纪匈奴崛起，月氏被匈奴所败，被迫西迁至伊犁河一带，后又败于乌孙国，遂西击大夏，占领中亚的阿姆河和锡尔河，建立大月氏王国。张骞出使西域，就是想联合大月氏对付匈奴，公元1世纪月氏后裔南下恒河流域建立贵霜王朝，也有一种说法，贵霜帝国是大夏翕侯（月氏赐封的）后裔创建的，说法不一。
贵霜帝国 ，在其鼎盛时期(105年-250年)疆域从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及恒河流域。也就在这个时期孙吴印度僧人竺律炎与月氏国清信士支谦再度将《舍头谏太子二十八宿经》翻译，名为《摩登伽经》，共二卷。
这是月氏与梵语的关系，不知是否能够解答粉丝的疑问。
4—如何证明佛陀年表的可信度？
不能证明佛陀年表的可信度
释迦牟尼的生卒年不详，南传佛教和北传佛教，均有好几种说法，一般认为生于公元前6至前5世纪之间。佛历元年是公元前544年,以释迦牟尼涅槃后一年为纪元元年。
5—相隔600年，跨越近3000KM ，且山高水远险阻无比,如何认为月氏佛经与原始佛经是真的传承关系？
佛陀以开示的方法讲《华严经》、四谛法、阿含部（小乘经）、方等、般若、《法华经》、《大涅盘经》和《佛遗教经》，这些佛教经典都是佛教徒书写记录的，原本就有很多版本，在翻译传播的过程中每个人都会加入自己的理解和认识，最后形成越来越多的经典。
因此根本没有原始佛经，也就没有所谓的相同与不同了。
6—为什么明明从东南去礼佛更方便，主要大乘佛经非要出自西域？
孔雀王朝时期（前324-前187），相当于中国的秦汉时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔，刻敕令和教谕于摩崖和石柱，从此佛教遍传南亚次大陆的很多地区。同时又派传教师到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地，使佛教逐渐成为世界性宗教。
佛教向亚洲的传播，有两条路线：南传佛教—先传入斯里兰卡，由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国；北传佛教—经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。在中国还有一支路线，就是藏传佛教路线。
三支路线所传佛典是有区别的
藏传佛教：分布在西藏、青海、内蒙、四川等地区。主要是修学密教部经典。
南传佛教：分布在南亚各国以及中国的云南、广西等地区。主要修学阿含部经典。
汉传佛教：又叫北传佛教，主要分布在中国内地，以及日本、韩国。只修学大乘经典。
佛教在公元元年左右传入中国，那时属于东汉时期，被认为是神仙方术之流，南北朝时梁武帝萧衍(公元464年一549年), 把佛教定为国教，汉传佛教开始传播于全国，出现了很多学派。
公元11世纪起，伊斯兰教的势力逐渐进入东印度各地，到13世纪初，超戒寺等许多重要寺院被毁，僧徒星散，佛教在南亚次大陆消失。目前印度佛教信徒大概在500万左右，尼泊尔不到100万，中国收录的大藏经包含了更多的佛教经典，佛教的根基还在中国。
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