禅宗有一则著名的公案，话说白云守端禅师与师父杨岐方会禅师一起参禅，杨岐方会问道：“听说您的师父茶陵郁和尚过桥摔了一跤，便悟道，他大悟时说了一偈，你还记得吗？”
白云守端毕恭毕敬地回答：“我有明珠一颗，久被尘劳关琐；一朝尘尽光生，照破山河万朵。”
杨岐方会听完后，大笑几声，一言不发地走了。
白云守端怔坐半天，望着师父离去的背影疑惑地发呆。他整天都在思索师父的行为，晚上也辗转反侧，无法入睡，苦苦地参了一晚，还是无法理解。
第二天一大早，白云守端带着疑惑便去请教师父。
杨岐方会看着眼框发黑的弟子笑道：“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑。 ” 白云守端听后，豁然开朗。
这则典故的寓意是：世人很多烦恼都是无中生有想出来的，想则存在，不想则无。
其实 ，在现实生活中同样存在这种因多虑，猜疑导致的，生活中80%以上的烦恼都是无事生非。
想要摆脱这样的困境，解决烦恼，不少人在找解决的方法，探索走出谜团的出口。
“一切的答案，包括你在找的出口，其实是在你自己。”
这是《无事生非》作者的答复，本书作者杨定一，医学博士，他毕生致力于生命科学研究，从第一本著作《真原医》开始，便关注世人身、心、灵的探索。
《集体的失忆》、《头脑的东西》、《无事生非》系列丛书便是讲述人生智慧，活出人生真实，收获生命丰盛的觉醒之路。
人为什么总会有无力感，总有穷出不尽的欲望，人生到底是怎么一回事，《无事生非》将带给你正觉的路径，认清小我，还一个真实的“我”，跨域思维限制，重新找到自在的活法。
认清起心动念的根源
著名的哲学著作《列子》有一篇讲到：有个孩子在海边，一天到晚跟一群一群的海鸥玩，鸟也不怕他，人与海鸥相处融洽。
一天，父亲与小孩说，你再跟鸟玩时，抓两只鸟回来让我看看。天真的孩子应允。然而，第二天以后，鸟儿不再像以往那样，它们远离了孩子。
这则故事寓意：人起心动念，万物皆有感应，人有了害物之心，物就不会亲近你了。
然而，很多人却难以理解或有疑惑，觉得不可思议。
其实，台湾著名的国学大师南怀瑾也多次体验过。
他曾说过：“我在峨眉山闭关时，那里不但看不见人影，连鬼影也看不见，有时候想想没有人来，来个鬼也好。有一天窗子一打开，看见很多蝴蝶在前面飞，蝴蝶好大啊，像书这么大，我也童心发了，叫它们进来玩一下，一只蝴蝶就慢慢转过来，来，来，手一伸，它就停在手上玩。当然我没有动一点念头，没有想把它关在里头啊。“
也许，很多人还是不认同。但是，不可否认人性的起心动念却束缚了绝大多数人的意识形态，种种行为被起心动念给困住了，然而，我们全然不知，造成我们跌宕起伏的情绪，漂浮不定的念头都因起心动念。
正如：人们认定的追求，从物质或外在，包括认定为正向的感受，包括：安全感、满足、圆满、理想、只、突破、成就感等，只要达到目标，很快地，又把目标提升。
世人无时不刻地活在下一个期待中，“随时待机”成了生活的状态，人生轨迹被“期待不满足”裹挟。
这些状态都知道并不舒服，内卷，躺平，成了当代人的无奈之举。难道我们只能这样生活了吗？这该如何是好？
杨定一博士在《无事生非》中给出了答案：出口 ，还只是你自己的头脑。
跳出大脑的制约
宋朝《景德传灯录》中记载，唐元和年中的一个冬天，丹霞禅师外出访友，夜宿慧林寺，时值天寒地冻，寺院坐禅的僧人们个个冷得缩成一团。
只见丹霞禅师将木刻的佛像取下、劈开、烤火，此举，被寺中纠察师怒斥道：“岂能将佛像拿来烤火取暖？”
丹霞禅师以杖拨动木灰，从容地回答“我烧佛像是为了取舍利子！”
“木佛像何来舍利子？”纠察师依旧大声斥责。
“既然是木头没有舍利子，何妨多拿些来烤火！”丹霞禅师继而取佛像投入火中。
这则典故的前提是，丹霞禅师并不是逢庙烧佛，这只是他唯一的一次，寓意是：高僧心中有佛，不拘于形式，率真地依照本性行方便之门，并不违反教义。
然而，人世间类似纠察师的头脑其实并不少。
我们总有很多的理由和需要，想要完成一些工作，扮演好每一个角色，累积一些东西，得到一些成就，做一些服务等，取得和期待充满我们的大脑。
殊不知，大脑的指令，却是困住我们本心的框架。唯有跳出头脑的 框架，打破有限自我，才能恢复本心。
《无事生非》书中提到，面对头脑应有的种种反应、作为、规划、抵制、抗议、反弹、推翻、矛盾、冲突甚至改革。用一种不去干涉，不去动，放过一切的方式去面对，便是跳出框架的方式之一。
简单的说，你面临的一切可以肯定它，不管它是好，是坏，一切都可以顺其自然 ，放过任何动机。让头脑净化，念头和情绪的起伏可以减少，还回生命宁静的本色。
让原本的生命回归，一切都应不费力的样子，活出真实。
不贪恋的人生才自在
有个年轻人到禅院拜访禅师，他在路上他看到一件趣事，便想以此为难禅师，闲聊间，年轻人冷不丁问了一句：“什么是团团转？”
“皆因绳未断，”禅师随口答道。
年轻人听后，顿时目瞪口呆，惊讶禅师的神通广大。
原来，年轻人在途中看到一头被绳子拴在树旁的牛，这头牛想到更远点的地方吃草，然而，因为绳子的牵绊，牛欲想摆脱，反而围着树不停的打转。
年轻人以为禅师不曾看见，便不知答案，谁料禅师对答如流。
禅师继续说道：“你问事，我答理。牛被绳索束缚而不得脱是事；心被俗务纠缠而不得超脱是理，一理通百事啊。”
禅师一语道破天机，与其说世人被俗物纠缠，其实是世人贪念太多。
我们的人生何尝不是被各种各样的绳索束缚，常常因为晋升，绞尽脑汁；因为输赢，便让我们挖空心思；因为得失，便让我们捶胸顿足；因为情缘，也可以让我们寻死觅活。
错把钱财，权利，名誉当作幸福，当作快乐，不停地逐流。忘了活出真实的自己。
杨定一博士在《无事生非》中说到：“圆满的人生是自己支持自己，自己成立自己，自己满足自己，自己完成自己。“
人生在世，所谓的期许、烦恼、挫折、愤怒、失望或其他情绪，都不能带给你干扰，处理完眼前的事，便可放开，摆在一边去。
当没有制约，真实的面对，你将自然而然的变得谦逊，诚恳，坦然，自由自在。
不贪恋的人，懂得自己就是一切的本质，伤害，束缚我们的那根绳子就是无穷无尽的想法，并不是心之所向。
结语
诗人杜甫有句诗句：“不贪夜识金银气”，讲的就是贪恋一事。
心境清净，不贪恋的人，往往能看到埋在地下的金银气；而迫不及待想要，刻意去练能看到金银气的人，反而找不到。
人们常说“无事可思量”，并非真的“无事”，只是不把是非好坏、成败得失、高低贵贱，事事计较都放在心上。
凡事顺从本心，不强求，不妄取，不勉强，不刻意，得之我幸，失之我命，带着平常心，切莫《无事生非》，人生定然有无限可能，这是最好的心理疗愈。
