根性不同，所以对机施教
烦恼有别，所以应病开方
一切经教都是觉醒的方便
都是指导修行的宝典
佛所说的一切法，有权说和实说，但最终都要引导一切众生成佛。
如《法华经》说到“一乘究竟，三乘方便”，而佛教另一体系的经典《解深密经》则有不同观点，说的是“三乘真实，一乘方便”。有人可能会觉得这两部经有矛盾，其实还是有对机的成分。
比如声闻人的根机和能力，只能修声闻教法。你和他说大乘，反而会把他吓跑。那么佛陀就会告诉他声闻乘是真实的解脱之道，对他说：你就好好地修声闻教法，断烦恼，证涅槃。
佛陀的这些说法，就像医生对不同病人，要开出不同的药。药本身没有冲突，但因为病情不同，必须吃不同的药。
如果不了解佛陀说法是对机设教，不了解佛陀的用意，偏执一种为真理，觉得这个好，那个不好；这个应该学，其他都不应该学。当我们有这样一种知见，有这样一种局限时，就会造下谤法恶业。
佛教界比较容易出现这种宗派之见。比如有的念佛者觉得净土的经典最好，其他都不要学，学了反而会成为修行障碍。事实上，一切经典都可以成为学佛的方便。当然这并不是说，三藏十二部都要学，其实也没那么多精力。
修学确实有主次问题，每个宗派都有一些重要经典，把重点学好之后，有精力再去学其他。另一方面，每个人的修学肯定有所偏重，有人依唯识的知见修学，有人依中观的知见修学，有人依天台的知见修学。可见，每个宗派都有自己的见地和依据典籍。
虽然一切经教都是成佛的方便，都能指导我们修行，但没有重点的话，恐怕什么都学不好。因为佛法太博大了，每个宗派都是围绕某类经典建构一个修学体系。我们可以按这些经典建构的体系来学，如果全都要学，精力肯定达不到。
总之，当我们修学某部经典时，要知道其他经论一样殊胜，一样能对修行起到指导作用，不要去贬低另一些经论，以为那是不究竟的，但也不是所有经论都要同时学习。
摘自：济群法师佛法讲座
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