揭密真相！你是在真行孝，还是在硬拗孝？

    中华民族自古以来就非常推崇“忠孝”二字。几千年来，人们把“忠孝”视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。“百善孝为先”也成为每一个中国人的行为准则，而在行孝的过程中，你有没有思考过，你是在真行孝，还是不敢不行孝，你的孝是在演给谁看？自己，父母，亲友，邻居？资深系统排列师刘智锋导师带你揭密什么是真正的孝道！           

一、孝之始也

    我国具有五千年文明历史，其中“孝道”文化的思想在现今社会仍有其现实意义。早在几千年前我国著名的教育家孔子就说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 爱惜生命，爱惜身体是对父母孝的开始，谁拒绝生命，也是在拒绝父母，很有可能是在谴责父母。

      孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” 想一想我们生病父母担惊受怕的样子， 我们怎能不爱惜自己的身体。

      “立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”超越父母，给父母脸上争光，做后代子孙的榜样，这是尽孝的圆满。

      子夏问孝。子曰：‘色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗？这里说到的是勉强与发自内心的区别，孝顺不是表面文章，而是由心而生的实际行动，重要的是内心有接纳和尊敬。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”如果没有尊敬在，只是养老，那和养育犬马没有区别。

       孟子曰：“有不孝者三：事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也”，若是父母要求孩子离婚，孩子答应了，街坊邻居会评价谁？若是按此理解一味顺从父母,父母有错误也听之任之,使之陷入不义之中，和现代的思想也是完全吻合的，父母有过错如何做？就像《周忌讽齐王纳谏》一样我们给领导提意见要小心翼翼，需要考虑序位和尊卑关系，给父母提意见“亲有过，谏使更，怡吾色、柔吾声”是应该的，父母若是发了脾气就“小杖受，大杖走”也是对的；“家穷亲老，不为禄仕，二不孝也”，家里贫穷，还有年迈的父母在家，而自己却不去做官、不去打工赚钱养家是第二不孝，做父母的是非常希望子女能功成名就的！“不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”，不成家，断绝后代是最大的不孝，这里说明生命的传承是最重要的，是每一个生命的责任，若是都不传承生命，人类不就消亡了吗？

二、孝之僵也

     孝的最大障碍——怕不孝。在古代人们安土重迁，在封闭的生活圈子里很在意周围人的评价，唾沫星子能淹死人，众口铄金，积毁销骨，特别在意别人评价，怕人说自己不孝，男人最怕别人说“娶了媳妇忘了娘”，女人最怕别人说“嫁出去的闺女泼出去的水”。怕别人说不孝，就会特别在意外在的仪式或者评价，会恪刻意保全甚至赢得面子。内心可能无尊敬，甚至有怨恨，但是还会违心地用完美的仪式和丰厚的物质来对待回报父母，即使受再多的苦也要做到，背后有可能是在怨恨父母，你们当年如何对我的，看我是如何对你们的。

     孝的标准是孝的行动的最大的障碍。如“割股事亲”事例，据说如果父母病重，子女儿媳们把自己大腿上的肉割下来煮了给病人吃，就会有神奇的药用效果。据民国《歙县志》统计明清两代，仅此一县割股、臂、乳、指甲疗亲者，达一百六十二人。姑且不论根据“父母唯其疾之忧”这一点，父母看到子女因为自己割股伤害身体，父母内心是心疼还是愧疚。我们臆测一下这里好多人肯定是出于真心的付出，也不排除有个别是“智慧出，有大伪”钻了标准的空子，为了博得“孝子”的好名，就如当年“举孝廉”盛行，有人拼命的孝顺一样。给父母洗脚是当下好多人提倡的显示孝心的一个行为，形式固然很重要，但若是没有爱的流动，形式做的越多可能焦虑和抱怨也会越多。

      传统孝道还预设了一些人对另外一些人的权利，比如君王对臣民，父母对孩子，这压制了后辈的心理发展，这样孩子就得顺着父母的意志，甚至为了孝道牺牲自己的个性和发展，延迟了独立人格的形成，一代代都围绕着父母发展，很难创新和前进，“我走过的桥比你走过的路多”，强势父母会要求孩子按自己的要求做，会压制孩子发展，会出现父母强孩子弱的现实，不利于下一代的发展壮大，而独立思考并作出自己的选择，是成为一个独立的人最基本的需要。

      “父慈子孝，上行下效”，好的关系是双方共同营造的，传统的孝道更多地强调子孝，强调下一代为上一代的付出，而很少关于父母如何做的有益教诲，好多做法忽略了自身的责任，且要求子女不只在物质上赡养，还让在精神上为父母负责（让父母快乐孩子是很难做到的，这也不是孩子的责任）。如弟子规中“的冬温夏清”，过分强调孩子为父母的付出，生命的爱在向上回流，这是不利于生命的传承的。有些孝也把孩子抓在身边，控制了孩子。孩子若是牺牲自己按父母要求做了，内在会愤怒，若是不按父母要求做，又会在内心产生内疚，比如演员朱雨辰的妈妈，使孩子没有办法很好地做自己，生命停滞而无法流动无法生长无法前进。

      “孝”本应该是生物之间自然情感的流淌，慢慢演变成封建统治者的政治工具，在家孝父，是为了外出忠君，父要子亡,子不得不亡，为孝;君要臣死,臣不得不死，为忠 ，若是父让子亡那就违背人性了。孝慢慢演变成了道德规范。道德本是用来要求自己的，约束自己的，不是要求、评判、命令别人的，最初皇帝称自己寡人，就是说我是寡德之人，需要大家指出我的缺点。现在我们往往做反了，拿道德当枪使，指责别人不孝，强调孩子应该感恩。这背离了儒家传统的“君子求诸己，小人求诸人”的教诲。若不注意就会陷入道德绑架，比如吴京《战狼》火了挣大钱了，嫌吴京捐款少；火车上逼当兵的让座；医闹，缠访等我弱我有理，你强你不对的现象。

     外在的仪式或者评价，这就成为人们抵达真正的孝的障碍。回看流传下来的24孝：埋儿奉母、割股疗亲、刻木事亲、扇枕温衾、卧冰求鲤、恣蚊饱血等都是个别的例子，拿来做几千年教化读物，刻板的教条和规定会掩盖了内心真实，甚至会培养出为达到某一目的牺牲自己的伪君子。这也使得对待儒家代表孔子，从春秋时期可亲可敬的老者到后来的圣人、万世师表，到民国时期被拉下神坛，到到吃人的礼教，要打倒孔老二。正像孟子所讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”敬老爱幼是人本能的情感流淌，孝是走心的，缺了内心的尊敬，付出再多也一定不是圣人孔子所倡导的孝！

三、孝之本也

    系统排列乃至心理学最核心的关系：孩子和父母的关系。孩子和父母的关系是所有世间关系的模型，我们和父母未处理部分不会自动消失，会成为我们日后人际关系的模板。所有人际关系的源点都源于是否接纳你的父母。

      王凤仪谈到，孝道有“身、心、意、志”四重境界：身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽孝，这是孝身。心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。身心两界的人好惦念人，又以惦念父母为孝，岂不知思亲而不思道，能增加父母的罪，你心不安，老人的心怎能安呢？意界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。志界人不拘形式，心存父母的志，使老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是真孝。

     舍事业和婚姻照顾爹娘，是孝顺爹娘的假孝子，舍小孝求大孝，敢负不孝之名行孝道之实的是大孝。也不要执着地做完美的孝子，要承担改变不了拯救不了父母的不舒服，面对身体不太好，还要抽点烟喝点酒的父母，尊重和允许是不是更人性些。完美情结会给别人带来压力，也可以犯点错误让父母原谅，这也是孝的表现。

      尽孝要考虑是自己的需要还是父母的需要？所以，要给父母需要的而不是自己拥有的。有些人不考虑父母舒服与否，把节俭劳作习惯了的父母接到城里买貂皮大衣，那只是为了让自己面子的风光和舒服。

      孝的核心是：敬。父母需要的不是孩子表面的孝顺而是内心真正的尊敬，“百善孝为先，论心不论行，论行寒门无孝子”，孝和物质无关，天子以至庶民都能尽孝。所以孝重在内心的尊敬。有了内心的尊敬了，父母在心中的形象是高大的，这就能达到系统排列常强调的父母是大的，孩子是小的。

      总之，最大的孝不是回报父母而是活好自己，活好自己就是对父母最大的孝。

如是的接受父母，以他们本来的样子，这是孝。

尊重父母的决定，接受父母的命运，是孝。

尊重父母之间的关系，不参与其中，是孝。

接受父母以他们认为爱的方式给我们的爱，是孝。

同意父母的离开，接受父母的死亡，是孝。

珍惜自己的生命，丰盛自己的生命，传承生命，是孝。

在父母需要的时候，给父母自己可以给到的，是孝。

尽孝，要克服自己想要拯救父母的妄想，

尽孝，要真正把父母的感受和需要放在最前面，

尽孝，要突破其他人的看法和自己的面子，

不是我觉得可以做到孝，也不是别人觉得，是我的父母觉得。

尽孝，要有智慧也需要勇气。