《倚天屠龙记》中,黄衫女退场时留下了一句“终南山后,活死人墓,神雕侠侣,绝迹江湖”,此时读者才想起,金庸似乎一直欠读者一个说法,杨过与小龙女后来的结局是什么?
其实《神雕侠侣》的结局是很难让读者满意的,倒不是说“甄志丙事件”的存在让读者意难平,哪怕龙杨二人走到一起,也谈不上“圆满”,不是的,这事件恰恰诠释了何谓“真爱”。
而真正让笔者意难平的,还要数金庸只能算是说完了郭靖的故事,书末的襄阳大战也属于是郭靖的主场,而杨过作为一个略带邪气之人,他的故事不该在那战场之上,何况此时的他尚处于当打之年,他仍是“未来可期”的。

(郭靖、杨过剧照)
所以金庸为何对中年杨过的故事避而不谈?或许结合《倚天屠龙记》中的细节设定,就能找到答案,这件事,或许与杨过的儿子有关。
一、杨过的去向
杨过与小龙女携手走下华山之后会去哪?
不用怀疑,他们一定回过活死人墓,那活死人墓中的古墓侍女就是最好的证明。
《倚天屠龙记》开篇,郭襄前去活死人墓寻找杨过时,书中就明确提到古墓中多了几个侍女,那些侍女也提到杨过夫妇是“归期未定”。
至于龙杨二人此时去了哪儿,也不难猜测,当年他们成婚之时就已经许下了一个约定,说是:“杨过道:‘现今咱们什么也不用怕啦。过得几个月,等你身子大好了,咱俩一齐到南方去。听说岭南终年温暖如春,花开不谢,长年叶绿,咱们再也别抡剑使拳啦,种一块田,养些小鸡小鸭,在南方晒一辈子太阳,生一大群儿子女儿,你说好不好呢?’小龙女悠然神往。”

(杨过、郭襄剧照)
所以此时的杨过夫妇多半是在岭南度假呢,不过悠闲只是短暂的。
杨过早已不是当年那个只顾自己潇洒的大侠,在他出现在襄阳,击败金轮法王,杀了蒙哥大汗之时,他就没想过置身事外,尤其是在听闻了郭靖战死襄阳的消息之后,他就再也没有理由无视这一切。
他是时候接过郭靖的重担了,后神雕时代抗击蒙古铁骑的先锋,当是“神雕大侠”杨过。
不过当年的郭靖有座襄阳城为根基,又有襄阳守军可以调动,尚且挡不住蒙古人的千军万马,那杨过仅凭一己之力又如何能与蒙古人抗衡?
用蛮力是做不到的,但“借力打力”就能做到。
因此杨过便将目光投向了一个正在悄然崛起的势力,即明教。
二、弃“暗”投“明”
说杨过“弃暗投明”,自然不是说杨过原本是反派,后来改邪归正,这里的“暗”是指那幽暗的活死人墓,而“明”则是指的明教。
有人可能要说了,明教不是《倚天屠龙记》中才正式登场吗?
登场是一码事,客观存在又是一码事,至少当年郭靖与周伯通一同被困在桃花岛上时,周伯通就向郭靖提起了北宋末年黄裳征明教的往事,正因为有了这次冲突,才有了后来黄裳创出《九阴真经》的经历。

(明教剧照)
张三丰也说过,明教自唐朝开始就在武林中作恶,通常情况下是谁上位,他们就反谁,而杨过聪明绝顶,自然能想到这一点,若能将这帮魔头收服,让他们与自己一同抗击蒙古人,岂不妙哉?
而杨过接触这帮人还有天然的优势,别忘了,当年郭襄的生日宴上,杨过就请来了一大帮怪人,包括人厨子、百草仙、圣因师太、转轮王乃至烟波钓叟这些角色,书中可没解释他们是何门何派之人。
只知道这帮人无一例外都是“亦正亦邪”的存在,连黄药师也对他们忌惮三分,可见他们背后极有可能是存在一个十分强大的组织的,若那组织就是明教,一切就说得通了。
所以杨过要借助这帮江湖好友的关系打入明教内部,自然不难,只是要推翻大元王朝不在一时,他要做的,就是培养一位后起之秀来成为抗击大元的核心领袖。
还有谁能比他和小龙女的亲生骨肉更适合做这件事呢?
于是他让那孩子加入明教,并改了姓氏,以“衣某人”的身份统领群魔。

(黄衫女剧照)
这也是为何阳顶天的遗书中会提到衣教主的原因,说是:“三十二代衣教主遗命,令余修习乾坤大挪移神功有成之后,率众前赴波斯总教,设法迎回圣火令。本教虽发源于波斯,然在中华生根,开枝散叶,已数百年于兹。今鞑子占我中土,本教誓与周旋到底,决不可遵波斯总教无理命令,而奉蒙古元人为主。圣火令若重入我手,我中华明教即可与波斯总教分庭抗礼也。张无忌心想:‘原来明教的总教在波斯国。这衣教主和阳教主不肯奉总教之命而降顺元朝,实是极有血性骨气的好汉子。’”
你看,明教从一帮魔头变为“抗元义士”,正是从衣教主这一代起,这衣教主背后若不是有高人指点,如何会有这般觉悟?
三、黄衫女与谢逊
除了前文提到的线索之外,书中还有一个细节。
后来的屠狮大会上,黄衫女子见那谢逊痛改前非,本来这事与她也没什么关系,但她却好似与明教的人十分熟悉一般,说了一句“金毛狮王悔改得好快啊”。

(张三丰剧照)
从这里也不难看出,古墓派与明教的关系绝不一般。
甚至这事儿还解释了为何张三丰始终不愿对明教出手,一来是因为明教的立场是抗元的,二来那衣教主是他恩师杨过的儿子,他也相信衣教主的为人,他对这教主是又怕又敬,那也说得通。
如此一来,一切的前因后果就得到了合理的解释。