仁者不富
富者不仁
苗王道：“难怪老百姓骂当官的叫狗官，他们有两个烂德性，一个是贪钱，一个是好色。他们的肉欲就像狗一样，从早到晚，从天亮到天黑他都能干。”
布袋道：“有办法，皇帝怕太监搞他的女人，他就把他剡了。”
苗王道：“好色之人把他剡了可以，可是那贪财之人怎么办？”
先生道：“如此一来，那凡间总是贪官不绝，战乱不休，如之奈何？”
布岱道：“据说大王曾在凡间为官，卿又是如何治贪的呢？”
苗王道：“我的方法是，人人平等，个人无私库。人人无钱囊，大家同火、同食、同住、同工同酬，所谓大同世界，我叫他无所贪，贪了也找不着藏处，找不着用处，自然就没人贪。”
布袋道：“看来还是大王的方法好，我等应当早早奏明菩萨，让卿即早转世，还用你那套方式去治理凡间。”
王道：“‘私’者，‘藏’也。什么东西只要没有藏处自然就公。‘光’者，无覆盖也。无覆就无私。无私就无引，无引就无吸。就像大地圣母那双峦，摆在光天化日之下，就失去了神秘感，因此人们对她就没有贪的欲望。你看你们那凡人，小家碧玉，成天红装素裹的，不与人看，结果造成神秘感，便有了吸引力。有引力便引来好色之人，好色之人一多，便引起争抢，一争一抢便引发了世事纷争。
财和色一样，对人体都有引力，因此如何消除这引力是治贪的根本。
你们看看，低级动物的性生活是光开的，所以低级动物相反没有为性生活发生打杀争斗。而人类则不行，人类越文明，越为性事发生打杀争斗。这就是私藏所引起的打杀争斗。贪者藏私最多，比如有权有势的大官，有钱的大老板，皇帝更是不谈。他们最少的是三妻四妾，多的妻妾成群。
皇帝更是明的有三宫六院七十二妃，暗的还有下人情人，众多女人被他们藏于宫中，闲置无用，反而争风吃醋，后院起火。而众多贫民百姓则打光棍，世间男女配偶严重失调，因此是引发打杀争斗的源泉。”
先生道：“看样子只有均贫富，治贪腐，抑好色，均女人才是治世的良药。
苗王道：“正是。”
苗王正和布袋谈论着如何治贪的问题，这时突见镜中一老傁蹒跚走来，苗王仔细看时，只见那人：
上身穿一领青布罩衫，腰系一条青丝带，头戴一顶瓜皮帽，脚穿一双八搭麻鞋，肩上斜挎一个布包，手拄一根竹杖。
身高六尺左右，面目皱折清瘦，头发银丝披脑后，眉宇尚且鲜亮，似有道骨仙风。
走近一看，原来是自己阳世之岳父黄员外，苗王不敢殆慢，赶紧上前迎接，问及阳间之事，员外无不伤感道：“想不到我行善一身，尽然饿毙于万人洞中，唉！有万贯家财何用，只落得个饿鬼下场。”
布袋道：“这有何奇，我这里有很多饿鬼过去都是有钱人，只是各所经历的途径不同罢了，有的是因贪致贫。有的因被强梁撸掠致贫。有的乐善好施致贫。有的因灾致贫。有的因病致贫。人要富不易，要贫只在一夜之间。”
苗王道：“我岳父贫穷乃是乐善好施，顾全大局。他将自己的财产全部捐给穷人，他是个实实在在的大好人，他一生可以说是洒向人间都是爱。后又将自己全部积蓄全部捐给大同国，终无半点私物。后被清军围剿，因而饿毙于万人洞中，乃仁义之饿鬼也。”
布袋道：“原来令尊乃被那‘五贼’所害。”
苗王问道：“何为“五贼？”
布袋道：“五贼者：‘乃仁、义、礼、智、信也。’自古道：‘仁者不富、富者不仁。’这‘五贼不除，’人难富裕也。”
苗王道：“袋君，似你这等说法，天下岂不成了无仁、无义、无礼、无智、无信，只认钱，完全不讲道德信义的天下，这样的天下虽富何益。到头来为争财富，鸣不平，还不又要起纷争。”
布袋道：“为什么说仁者不富？
比如你去开个饭馆，这个是亲戚吃了免费，那个是朋友，吃了免费，这个是同学，吃了免费，那个是同乡，吃了免费，久而久之，你这饭馆亏本，开不起了，垮了，你也就穷了，所以这就叫仁者不富。
又比如说：“你老岳父本来有钱，因为他讲义气，把所有的钱拿出来捐给大家，结果他穷了。
又比如说街坊邻舍，乡里乡亲，亲朋好友毎天都有人请客办酒，你不去送礼，人家说你不近人情，你无礼。送张家不送李家，人家说你欺穷敬富，瞧不起人，你很无礼。如每家每户都送得来，你仓库送空，自己则无米下锅。
又比如说：一个人太理智，凡事瞻前顾后，畏首畏尾，总是错过耕种或投资的最佳时机，因此总无收获，这样的人也富不起来。
再比如说，一个太讲信誉的人，常常以君子之心度小人之腹，因此经常被小人坑害，骗取钱财，因此也富不起来。”
