日本移民的家庭生活
讲到移民的融合，家庭是一个不能忽视的要素，因为只有有了家庭，人们才会想到定居，想到在移居地扎根，来到夏威夷的日本人就很好的阐释了这一点。
最早来到夏威夷的日本移民，无论元年者、官约移民还是后来的移民们，他们大多都怀揣一种暂居者的心态来到夏威夷。他们想着在夏威夷挣够足够的钱偿还债务，在日本国内购买士地，最终返回日本，根本没有想到要在这个远离故土的群岛上定居繁衍。
但是大量女性移民涌入夏威夷，让这些单身移民们结婚成家，从而使日本移民的生活发生了巨大变化，同时也改变了他们那种暂居者心理。这个过程中，“照片新娘”发挥了重要作用。
大量涌入夏威夷的日本单身男性劳工发现在夏威夷很难找到结婚对象，这个时候，他们把目光投向了日本国内。于是，他们纷纷写信回家，委托在日本的亲人或者媒人，利用照片审查代替传统的面对面相亲方式，来认识住在不同城镇甚至是跨国的婚配对象。
之后再通过交换照片及书信往返的沟通,间接迎娶到来自母国的年轻女性。于是，以审查照片来决定婚嫁大事的“照片新娘”也就成了 19 世纪末期到 20 世纪初在夏日本男性移民娶妻的对象。
在这样的背景下，也促使大规模的日本女性远嫁夏威夷和美国，从而形成了 20 世纪初期日本照片新娘潮的移民现象。20 世纪初的日本，对于想从日本国内迎娶妻子前往美国或夏威夷的男性定有诸多严格的限制条件。
日本政府为了有效控制远赴海外的妇女人数以及确认日本侨民在海外的生活状况，要求这些想要娶亲的男性切实符合日美两国移民法令的相关规定。
若是想通过照片结婚方式娶妻，不仅本人要在提出申请时交换照片，提交资产证明和工作证明，还要取得地方士绅或亲友的介绍信来保证个人品行以及在海外的生活状况。
但是男方提供的照片一般都是年轻时候或是别人的,并且寄回日本的和歌诗作也由别人代劳。这种照片结婚的方式，看起来好像是为移民到美国和夏威夷的日本男性解决了成家娶妻的问题，协助日本移民能够在上述地区安家立业。
但是在婚姻媒合的过程中，实际上却潜伏了许多复杂的移民问题，大多数照片新娘会对照片与真人之间的巨大差别感到震惊，大呼受骗，更有甚者，因为对对方的性格不了解，从而造成了异国远嫁遭受家庭暴力的悲剧。
于是 20 世纪初期的照片新娘潮在纳入日裔女性成为美国人的同时，也造成了许多遭遇异国婚姻暴力的悲惨妇女。在 20 世纪自由主义盛行的白人绅士眼中，这种婚姻被抨击为是无视女性恋爱权力，并有道德争议的“非文明之亚洲习惯”。
"夏威夷和美国本土当局的移民官员不愿意让这些女人入境,尤其考虑到大多数情况下这些新娘之前从来没有见过他们的丈夫。这些妇女相对他们丈夫的巨大年龄差异也让夏威夷的移民官员们很是烦恼，因为在他们的理念中，年龄差距巨大的婚姻是不能够被接受的。
日本领事馆被迫对这一情况做出一种不能令人信服的解释:在日本只要父母同意，女性最小 15 岁就可以结婚，男子则为 17 岁。”因此在 1919 年后，这种照片新娘制度就备受非议，于 1920 年代后期被立法废止。
1907-1924 年间，约有超过 20.000 名亚洲女性(包括日本、琉球以及少数的韩国地区，以日本的为主)横越太平洋，远嫁在夏威夷从事种植园劳作的第一代日本男性移民。
如此多的日本女性的到来，在平衡了原先人们眼中男性化地日本移民社会的同时，也给夏威夷日本移民的增长带来了福音。除此之外，日本女性人口的不断增加,也是日本移民从暂居者变为长期定居拟或永久定居者的一个诱因。
怀着暂居者心理来到夏威夷的日本移民们本来是要回到日本的，这也是日本政府所希望的。
但是随着照片新娘的大量涌入，大多数原本单身的日本男性移民都结婚拥有了自己的家庭，他们开始改变原来的生活方式，不再一味的依靠种植园生活，他们开始拥有了自己的土地，经营自己的小生意。
这种生活方式的改变也渐渐影响到了他们的心理，暂居者心态慢慢淡化了，取而代之的则是一种缓慢上升的主人翁意识。对于大多为农民的日本移民来说，家业对他们非常重要，而在异国他乡取得这样的成绩更为不易。
让他们放弃已经取得的这些，返回日本去过那种他们记忆中的糟糕生活，他们肯定不能接受。
另外，随着家庭的组建，日本移民的下一代一一二代日裔一一出生了，日本人也将国内的高出生率带到了夏威夷，这样不但有利于冬自家庭的稳定和壮大，更有利于整个日本族群的稳定发展，让他们以壮大团结的形态在夏威夷社会中扮演重要的角色。
日本移民的教育状况
在移民夏威夷后，一代日本人经历了很长时间去完成一个转变，去寻找他们的新身份。他们保留着日本人的主要特征，并且因为美国禁止外国人获得美国国籍(这一禁令到 1954 年才得以解除),所以他们虽然定居在夏威夷,但实际上仍然是日本国民。
但他们的孩子一一二代日本人一一因为出生在夏威夷，自然就成了美国公民，他们同时也拥有日本国籍。一代日本人并不与他们的母国紧密相连，他们更关心的是怎样让他们的孩子在日本接受教育。
一些教育专家认为他们应该像真正的日本人那样被教育，严格按照 1890 年公布的“教育敕语”里的道德准则进行。另外也有人担心这种教育会给孩子在心理上造成一种障碍，影响他们对美国社会的适应。因此，这部分人呼吁教育应该美国化。
当向美国本土移民被禁止后,夏威夷的美国化日益加深了，排日运动也喧嚣至上.代移民寻求一种新的身份和为他们的孩子寻找一个新的教育指导思想就显得尤为重要了。一代日本移民不能自动成为美国公民，但他们的孩子自出生之日起就拥有了双重国籍。
如果按照帝国教育敕语教育孩子，一代移民将会陷入与当地人对抗的危险之中;但如果按照美国公民的方式教育他们的孩子，他们又将会脱离自己日本人的身份，使他们丧失对日本的忠诚。
1890 年代，政治形势的风云变幻改变了美国的移民政策。1898 年美夏合并给移民们带来了非常严峻的形势。一个关于他们是否在夏威夷定居的考虑就是他们孩子的学校教育。
首先，父母们和老师们仅仅考虑他们的孩子(二代日本人)仍然保留着日本国籍，所以他们应该按照日本帝国的模式进行教育。第一所日语学校于 1893 年在考哈拉岛 (Kohala) 建立起来了。
到 1908 年，80 所这样的学校建立起来了，后来到1915 年，这个数字上升到了 134 所。大多数学校都是由日本宗教团体运作的，成立者大多也都是佛教僧侣和基督教传教士。它们的全部课程都是基于日本文部省公布的原则设立的。
就此而论，它们都是在用日本国内的课本进行教学，这看起来是无可厚非的，但是这种教育使孩子们深受日本国内的统治性思想观点的影响，这就给他们和他们的父母在当地的生活带来了许多不利影响，所以这段时期内，一代日本人和这些学校的老师时有冲突。
设立这种学校的另一个诱因是因为二代日本人的日语水平非常差，当奥村涉卫1894 年到达夏威夷的时候，就意识到了要教二代日本人日语。
他曾经问一个遇见的日本小女孩是否和妈妈一起出门的，小女孩用一种十分奇怪的语言回答他，他没法明白其中的意思，最后还是一个元年者路过翻译给他的。这位元年者告诉他说这种语言是混杂了英语、夏威夷语和日语的一种混合语言。
日本人当时已经移居夏威夷 10 年了，二代日本人很少能讲流利的日语，这也造成了一代和二代之间的沟通问题。看到这样的情形，他就立刻决定开始创办学校教授日语了。
实际上，二代日本人在公立学校的学业很好，但是他们在日语学校接受按日本帝国的教育原则进行的教育，就造成了一种对立，这里教会了他们对日本的忠诚，却没有教会他们如何融入一个新的国家和社会。
