不临帖的书法创作都是“耍流氓”！

◎鸿未至先援弓，兔已亡再抽矢，总非当机作用；风息时休起浪，

岸到处便离船，才是了手功夫。

◎遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当

就绪；待人无半点骄傲欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

◎费千金而结纳贤豪，

孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之屋以庇孤寒

之士。

◎物莫大于天地日月，而子美云：日月笼中鸟，乾坤水上沤。事莫

大于揖逊征诛，而康节云：唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。人能以此胸襟眼界，

吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自会经纶万变而不动一

尘矣。

◎毁人者不美，而受人毁者，遭一番讪谤，便加一番修省，可以释

丑而增美；欺人者非福，而受人欺者，遇一番横逆，便长一番器宇，可以转祸而为福。

◎天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看你会救；天欲祸人，必先以微福

骄之，所以福来不必喜，要看你会受。

◎贫贱骄人，虽则虚假，还有几分侠气；英雄

欺世，纵似挥霍，全无半点真心。

◎琴书诗画，达士以养性灵，而庸夫徒赏

其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识

见为高下。故读书穷理，要以识趣为先。

◎密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂徒诗

文之工拙从此分哉？吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真。人心之生死，亦

于此判也。

◎簪缨之士，常不及孤寒之子，可以抗节致忠；庙堂之士，常不及

山野之夫，可以料事烛理。何也？彼以浓澧损志，此以淡泊全真也。

◎附势者，如寄生依木，木伐而寄生亦枯；穷利者，如虫营虰盗人，人死而虫营虰亦灭。始以

势利害人，终以势利自毙，势利之为害也，如是夫！

◎贪得者身富而心贫，

知足者身贫而心富。居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，

达人当自辨之。

◎鸿未至先援弓，兔已亡再抽矢，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手功夫。

◎遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半点骄傲欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

◎费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之屋以庇孤寒之士。

◎物莫大于天地日月，而子美云：日月笼中鸟，乾坤水上沤。事莫大于揖逊征诛，而康节云：唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自会经纶万变而不动一尘矣。

◎毁人者不美，而受人毁者，遭一番讪谤，便加一番修省，可以释丑而增美；欺人者非福，而受人欺者，遇一番横逆，便长一番器宇，可以转祸而为福。

◎天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看你会救；天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看你会受。

◎贫贱骄人，虽则虚假，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。

◎琴书诗画，达士以养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见为高下。故读书穷理，要以识趣为先。

◎密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂徒诗文之工拙从此分哉？吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真。人心之生死，亦于此判也。

◎簪缨之士，常不及孤寒之子，可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫，可以料事烛理。何也？彼以浓澧损志，此以淡泊全真也。

◎附势者，如寄生依木，木伐而寄生亦枯；穷利者，如虫营虰盗人，人死而虫营虰亦灭。始以势利害人，终以势力自毙，势利之为害也，如是夫！

◎贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富。居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

于志强，1967年生于黑龙江省哈尔滨市。学习书法从颜勤礼碑入手，2006年开始临写欧体，主要是九成宫醴泉铭。期间，临写过锺繇、二王、赵孟頫的小楷，田英章、卢中南先生的楷书和唐人写经灵飞经。同时，临习行书圣教序，写过张迁碑等。

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