《沉默50年：一个原慰安妇的自述》：我宽恕你，但没忘记你的罪行

“我已经宽恕了那些曾经折磨过我的日本人，但是我永远不会忘记他们所犯下的罪行”，这是本书的作者，曾经的慰安妇，曾经的受害者扬·鲁夫-奥赫恩写下了他对于那些罪人的宽恕，我不能理解，为什么她可以原谅他们，我不能原谅被凌辱，被践踏，被奴役，被消灭，被妻离子散，被家破人亡，但是我依旧佩服作者的胸襟，哪怕遭遇过最龌龊的曾经，依旧对这个世界心怀善意。

我怀着复杂的心情看完了这本书，扬·鲁夫用自己的笔写下了自己70余年跌宕起伏的人生历程，比电视剧电影上的要真实，也要更狗血，她有着令人羡慕的美好童年，她有着令人心碎的沦为慰安妇遭遇，她曾在晚年奔走呼告，对日本右翼势力和部分媒体歪曲、篡改、否认历史，否认慰安妇的不要脸行为进行还击，她是欧洲第一个揭露真相的慰安妇，历史和屈辱虽已过去，但不可遗忘，更不可以篡改。

01

1923年，扬·鲁夫出生在印度爪哇岛一个富庶的荷兰殖民家庭，这是一个充满着快乐的家庭，极具爱心和智慧的父母给予了孩子最好的教育，他们用天主教的传统培育扬·鲁夫，尤其是父亲在作者内心种下了希望的种子，使她对生活充满了希望，这大概也是遭遇诸多不幸的扬·鲁夫还能去主动宽恕日本罪人的原因吧。

小时候的扬·鲁夫，是在无所不能的父母的陪伴下长大的，她，每天晚上可以听着父母合奏的美妙音乐入睡，她可以得到任何她想要的东西，她可以迫使正在虔诚祷告的父亲陪她一起玩，她在童年里有了玩伴、有了偶像、有了信仰、有了欢乐，最重要的是，在这段时间了她有了宗教信仰，这也使她的一生可以被治愈，被童年治愈、被信仰治愈。

但是，第一次来月经的时候她也困惑也忧虑，用着奇形怪状的卫生巾莫名其妙地成为了大姑娘，那时她还疑惑，为什么内裤上的斑斑血迹就把她给变成大姑娘呢？

不过，这样的疑惑显然没能让她纠结太久，也不会影响她的幸福生活，她在16岁那年遵循了自己的信仰，成为了一名天主教修女，当悠长的修道院祷告钟声响起，她们就开始“背诵祷告”，祷告会使她们的心情得到舒缓。但此时的她还不知道，祷告并不会使她免于凌辱。

02

1942年3月1日，这是扬·鲁夫成为修女的第三年，日本人在这一年侵略了他的家乡，她被抓到了安巴拉哇集中营。

集中营的日子很苦，每天都在沉重的劳役中度过，但是相比往后要遭遇的苦难，此时的她们无疑还是幸运的，最少跟日后比是幸运的。

虽然营房内到处都是臭虫、虱子和蟑螂，虽然死亡随时都有可能会降临，但是信仰和经历使扬·鲁夫不惧于这样的凄苦生活，她相信阳光终有一日会降临，主会带她们重见天日，所以，她尽可能的去帮助每一位需要帮助的人，给与她们安慰，给予她们鼓励，告诉她们还有明天。

尽管如此，还是越来越多的人失去了信仰，失去思想，彻底成为了一具行尸走肉的奴役，有人问，她们为什么不自杀？我对人性甚少，大概就是人到了行尸走肉的时候，连自杀的勇气都没有了吧。

然后，这非人的奴役生活并不是她们的终点，扬·鲁夫等来了她们的明天，但却不是她们所期望的美好明天，而是向深渊更深处漫溯的明天。

1944年2月，在扬·鲁夫刚把粪坑里的粪便倒入运输的桶内，带着一身令人作呕的粪回到营房时，她得知了一个消息，她将和9个漂亮姑娘一起被带到一个新的地方，聪慧的她知道事情绝不会那么简单。

她和9个姑娘来到了一个干净的，有着各种漂亮家具的房子，那个叫七海屋的地方。经过一番挑选，她和六个女孩被留了下来。

第一天的夜里，所有的姑娘都紧张得无法入睡，她们惴惴不安，她们不知道接下来要发生什么，但肯定不会是向她们宣告她们自由了。

但是第二天，经过几个日本军官一番词不达意的说明，她们知道了她们为什么会来到“七海屋”，只有一个目的：成为日本军人发泄性欲的玩物。也就是说，这里是一座妓院，她们将成为日本军人的性奴。

姑娘们身体不由自主地颤抖起来，想尽一切办法表达自己的不情愿，告诉日本军人自己宁死也不做玩物，但是弱者可怜的哀求有谁会在乎？她们只不过是囚犯而已，日本人要求她们做什么，她们就得做什么？此时谈人权，谈自由，无异于白日做梦。

于是，她们被迫签下了那些看不懂的契约，被无情地关在了七海屋里，日本人给他们拍摄了照片，制作了"菜单",取了新的名字，然后就是被日本军人挑选。

03

惊慌失措和哀求并不能让她们转危为安，妓院马上就要开张了，在接待区里站满了面红耳赤的日本军人，他们甚至已经把裤子上腰带已经解开了，就等着发泄他们那存储了不知多少岁月的祖传DNA。

看到外面如狼似虎、跃跃欲射的日本军人，七个还是处女的姑娘们，纷纷躲了起来，可是在别人的牢笼里，他们的躲避无非就是那无助的待人宰杀的羔羊，你越畏畏缩缩他们就越是疯狂。她们无比惧怕黑夜，因为一到黑夜，一轮新的轮奸又要开始了。

七海屋里，充满了日本军人淫荡的笑声，一个个姑娘被日本军人粗暴地拉走，无论如何反抗都是徒劳的，哭喊、抗议、嚎叫只会让畜生们愈加欣喜。

扬·鲁夫躲在黑暗的角落里，把十字架握在胸前，向天主祈祷，期待着天主的降临。可是天主能拯救的是你的心，拯救不了你的人，他只能告诉你，你所遭遇的，会使你更强大。扬·鲁夫被一个面目狰狞、体态臃肿而且秃顶的鬼子给发现了，他抓着他的手，露出了淫荡的笑，扬·鲁夫拼尽全力地反抗，却敌不过那个鬼子的力大无穷，她终是被拖到了办事的地方。

她被粗鲁地脱光了衣服，赤裸地躺在床上，鬼子用钢刀从喉咙开始划过，经过乳房，再到腹部，最后到了双腿。扬·鲁夫就像一只老鼠一样被玩弄，等到玩腻了，那个鬼子才开始脱衣服，一身汗臭味和有着浓烈口臭的鬼子，对着扬·鲁夫大发兽性，实施了无情的践踏。

从那以后，他们成了日本鬼子夜以继日耕耘的土地，留下了一段段无法描述的悲伤，她们被无情地夺取贞操，一群弱女子成为了孤立无助的性奴，以至于她们每天见面都是在羞耻的互问：“你昨晚被强奸了几次？”这是一个什么样的概念？当一个女人问出这样的问题，意味着什么？我没有文字能够形容，只能泪流满面。

七个女子开始无休止的猫抓老鼠的游戏，因为每个夜晚的时间是有限的，能多躲着一分钟，就有可能少受一次强奸，可是运气早晚会用光，老鼠终究会被猫抓尽，最终的她们只能继续忍受凌辱。她们剪去自己的头发，把自己弄成丑陋的光头，穿上最破烂的衣裳，希望能够借此让日本军人恶心，不再侵犯她们。可是野兽终究是野兽，等待她们的终究是一次又一次恶汗臭。

在遭遇了一次又一次的祖传DNA传送中，女生们或患上性病，或怀孕，或大出血，然后鬼子又顺利成章的安排医生检查，然后又被医生在光天化日之下，在众人围观之下，再次强暴，检查一次，强暴一次。

就这样被奸淫了三个月之后，她们又被送到了集中营，并且在走的时候，被告知，不许将这里的事情说出来，否则就是杀了她们。这样的警告，显然很多余，谁又会被自己深受的创伤公之于世？有几人有这样的勇气？就连我们的作者，也是在沉默五十年之后，在日本一次又一次地否认慰安妇的真相时，才勇敢地站了出来。可是还有多少人不敢发声？有多少人屈辱的活过这一生？到死都没有人还她们一个清白？

《人世间》作者梁晓声在《我和我的命》一书中说过：“人有三种命，父母给的叫天命，自身修来的叫实命，文化给的叫自修命。”那像扬·鲁夫这样的数之不尽的慰安妇又是什么命？是谁给的命？父母给得了这样的命吗？自身修得来这样的命吗？文化又能抵抗得了兽性吗？

扬·鲁夫还是幸运的，她遇到了爱她的丈夫，生下了她爱的孩子，最少这一生有所期待，她看到了希望实现了希望，她的信仰使她最终宽恕了罪人。我拜服于她的善良，但是我认为，我们不应该对禽兽予以善良，罪行不可磨灭，历史不可消弭，犯下的过错岂能罢休？

如果说扬·鲁夫只是一个和我们有着不同肤色不同国籍的荷兰女人，那中国那无数的不曾发声的，那些被蹂躏得身心具失的中国女性同胞们，一生被男人嫌弃又唾弃的幸存女人们有多无奈？也许很多亲历者已经不在了，这也是那帮禽兽们敢于开始大肆歪曲没有南京大屠杀，没有数以十万计的慰安妇史实的原因之一，但是人死了，不代表罪行就可以被忘记。

铭记历史，勿忘国耻，吾辈当自强！

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