古埃及和古巴比伦女祭司，在神秘学和神秘仪式中的角色有何异同？

文|小楚

古埃及社会和古巴比伦王朝都非常重视神庙祭祀活动。其间也多有女祭司的身影出现。本文试从女祭司的出 身、职责等方面比较二者的异同点。

众所周知,古代妇女地位极端低下，是男性的私有财产,没有自主权。

古巴比伦妇女未出嫁时由父兄支配，出嫁后丈夫是其监护人丈夫死后由儿子监护。

古埃及妇女地位则相对较高她们可 拥有自己的财产随意处置它们。

据一篇古埃及铭文贯族梅腾的母 亲拥有50斯塔特的土地并以“家庭协议”的方式转让给子女们而 且这份不动产转让协议还被呈送到某个公共权力机关。

这表明在埃 及文明之初妇女就拥有获得不动产的权利。

普通妇女如此女祭 司是否一样呢?

下面从女祭司的出身和职责来分别叙述。

女祭司的出身

(一)古巴比伦

女祭司是本家献给神的仆人是母家的有功之人因而家庭要 给赠给她们丰厚的“嫁妆”以保证她们日后的生活。

下面是一个女 祭司父亲给女儿的嫁妆清单：

一个……女奴、 一个……女奴........

6钱金子(做)耳饰、1钱金子 (做)脖饰、2个银手重4钱、4个银手戒指重4钱。

10套衣袍、20个头巾、1件高级衣服、2件束腰外衣、1件皮箱.

1头公牛、2头3岁 的乳牛、30头母羊、公羊、20斤羊毛.

1个40升的铜水壶、1个磨粗粉的磨石、1个磨大麦面粉的磨石、1张床、5张椅子.

1箱理发工具、1个装东西的篮子、1个……的篮子、1个带锁的箱子、1个大的篓.

60升的油、1个油坛注入了10升上好的油.

1个“带头”的桌 子、 一个“王公”的桌子、2个梳羊毛梳子、3个梳头梳子、3个小汤 匙、2个织布机架、1满箱织布梭子、1个小容器底架……

这样丰厚的嫁妆只有家境富庶的人家才能拿得出，普通人家 恐怕负担如此多的“嫁妆”送女儿去做祭司。

由此可判断这些女 祭司大多出身高贵。

她们有的是王亲贵族、有的是高级官员(如： 神庙官员、行政官员、军事官员、法官)的女儿或者姐妹,有的是富 裕商人、书吏、占卜者及医生的女儿或姐妹。

(二)古埃及

古埃及不同时期女祭司的出身也不相同。

新国王之前高级女祭司由高级祭司的妻子担任。

其他女祭司 则由市长、军官、国王内侍、土地检察官、王室妇女担任。

神庙中一些辅助性活动由普通妇女担任,通常“神庙的专职管理人员把居住 在神庙附近的居民分为若干小组，以便他们轮流到神庙里担任与自己的社会地位相适应的神职。

新国王在驱逐喜克索斯人后重新统一了上下埃及，所以新国 王时期每一位国王都把王位的获得归功于阿蒙神的庇佑。

王后在 作为世俗国王伴侣外,也拥有宗教职务,即“神的妻子”成为高级女祭司的一员。

后期埃及一直处于波斯等外族的不断入侵当中。

各方势力都 觊觎埃及王位。

阿蒙神庙的支持成为取得王位的关键。

许多法老 为了感激阿蒙神庙的支持，也为了使自己的王位更加合理就任命自己的女儿或姐妹作为阿蒙神的配偶。

这些公主成为阿蒙神配偶后终身未嫁,并在年老后收养养女做为阿蒙神配偶的继任者。

女祭司的职责

(一)古巴比伦

古巴比伦女祭司最重要的职责就是为家族祈福。 一位女祭司在给家人的信里这样说道：

“每天早上和晚上，我在我的神和我的女神面前为你的健康祈祷听说你病了我很担心。我的神和我的 女神会在你的身边保护你,每天我都会在西帕尔王后面前为你们 祈福”。

阿此外女祭司也参加神庙的祭祀活动,在祭祀活动现场拥有自己的座椅。

(二)古埃及

古埃及有神庙女祭司和丧葬女祭司。神庙女祭司主要在神庙的宗教仪式上从事唱歌、跳舞的工作。

文献中称为“阿蒙的女唱歌 者”或“阿蒙的音乐家”。

如：“国王内侍伊特胡的墓铭谈到自己妻子 时说：他的‘妹妹’阿蒙的女唱歌者赫努特维拉特”,“纯洁者纳赫 ”。

特阿蒙的墓铭在谈到其妻子时说：他的妻子,他的所爱,阿蒙的音 乐家神庙妇女穆特涅菲拉特”。

丧葬女祭司主要协助死者家属操 办丧礼。

她们装扮成古埃及神话中使奥西里斯复活的伊西斯女神 和涅芙提丝女神,寓意帮助死者在阴间复活。

此外其他女祭司负 责葬礼中的燃烧香烛、为众神和死者献供品等职责。

新王国时期担任“神的妻子”的王后要“净化神庙、给神献祭， 并且在夜间念诵经文。

目的是祈求阿蒙神降临到神庙享用奉献 给他的祭品在神庙里过夜,以便把一切妖魔鬼怪阻挡在神庙及至 埃及国土以外。

此外她们还主持诅咒外族的仪式。

后期埃及担任阿蒙神配偶的公主亲自负责祭祀活动,并开始 介入神庙的日常管理实务男性阿蒙神祭司地位逐渐衰弱。

结语

综上所述从出身看,古巴比伦的女祭司多出身于富裕家庭。

而古埃及女祭司,既有贵族富裕家庭,也有普通家庭的女子范围 较古巴比伦女祭司广泛。

从职责看,古巴比伦女祭司仅仅是在神庙代替自己的母家祈福。

古埃及女祭司不仅可以参与神庙的祭祀活动,还可以参加并主持葬礼后期甚至把男性排除在外,直接插手神庙事务。

可以说从范围、职责到影响力几个方面看,古埃及女祭司地位都较古巴比伦女祭司高，可以说明古埃及妇女地位较古巴比伦妇女地位高。

参考文献：

1王颖杰.古巴比伦时期马尔杜克的那迪图女祭司独特的婚姻制 度[D].东北师范大学硕士论文，2004:13-14.

金寿福.古代埃及妇女在神庙中的职能和地位[J].山东社会科学， 2009(1):38.

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