卧龙先生诸葛亮：究竟有何魅力，不惜刘备三顾茅庐竞折腰？

俗话说：“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”。

可见诸葛亮的智谋才略也被后世人民都认可。

但鲜为人知的是，其实他并非出身名门，家族也不是权贵之流。因此一个默默无闻的“屌丝”能够引起刘备的关注和认可，绝对是有两把刷子的。

而诸葛亮也确实没让刘备失望，除了帮助他完成称帝大计，还做下了不少的惊人异举。

«——【·黄巾起义的启发·】——»

诸葛亮公元一年是我国历史上三国时期杰出的法家代表人物之一。他反对分裂，主张统一，反对倒退，主张前进。他为结束东汉末年国家分裂的局面，做出了一定的贡献。

东汉后期，外戚专政的窦氏集团为了换取豪强地主的支持，把汉武帝从豪强手中夺回的盐铁专利权放弃，宣布“罢盐铁之禁，纵民煮铸”。

此后，豪强地主聚结宗族，收养宾客，兼并土地，掠夺财富，迫使大批农民沦为“流民”或豪强地主的依附奴婶。

诸葛亮出生不久，就在各地农民不断起义反抗的基础上，爆发了震撼全国的黄巾起义。

东汉后期，当腐朽反动的统治成为社会发展的严重障碍时，黄巾大起义以磅礴的气势摧垮了许多豪强地主的“独立王国”，瓦解了东汉王朝的统治基础，在很大程度上打乱了腐朽统治的秩序，为祖国的重新统一和社会经济的发展扫除了许多政治上的绊脚石。

黄巾大起义鲜明地提出了“苍天已死，黄天当立”的革命口号，这是对西汉以来封建地主阶级所鼓吹的“天不变，道亦不变”的孔孟之道的勇敢否定，它有力地冲击了天命皇权的欺人之谈，粉碎了反动阶级套在人民身上的精神枷锁。

黄巾大起义，有力地打击了豪强地主，给当时中下层地主以乘势而起之机，冲击了儒家思想和路线，给三国时期法家思想的活跃和法家路线的推行，创造了必要的条件。

黄巾大起义摧毁了黑暗的东汉王朝，然而胜利的果实却被地主阶级拿去。为了争夺农民起义的胜利果实，封建军阀之间进行了长期的兼并，最后的结果是形成了乡戈曹操、刘备、孙权这三个实力最强的军事集团。

«——【·审时度势·】——»

中国封建社会随之由东汉进入了三国。而魏、蜀、吴三国之所以能较长期的形成鼎立局面而不被吃掉，则是由于他们都程度不同地各有特点地实行了一条法家的路线。

三方都力图实现统一，这在客观上是符合当时人民的利益和要求的，是进步的。

虽然三方都没有完成全国的统一，但在本国内都以法家路线为指导，实现了局部的统一，而这种局部的统一正是统一全国的必要的步骤，必经的历程，它为后来以司马豁为首的司马氏集团重新统一全国创造了条件，打下了基础。

诸葛亮，字孔明，徐州琅呀郡阳都今山东沂水县南人。他出身于中下层地主家庭。在黄巾起义的冲击下，他跟随叔父诸葛玄流亡到荆州，依附在大地主庞德公门下，以名士的身份等待有利的时机。

诸葛亮分析了当时的政治形势，为刘备制定了实现统一全国的一整套路线和策略。

诸葛亮的这种分析及其策略，尽管不能说无懈可击，但是从总体来看，它是一条坚持统一的正确路线。

诸葛亮二十七岁出山辅佐刘备犷他先充任刘备的军师，蜀国政权建立后，‘他做了正相，刘备死后，他辅佐刘禅，握有实权。

诸葛亮出山后，“内修政理”，“外结好孙权”，先后经历了赤壁座兵，南征四郡，进军巴蜀，智取汉中，北伐中原等战斗，为这条路线的实现积极而谨慎地奋斗了整整二十七年。

用他自己的话说，那就是“鞠躬尽瘁，死而后已。”

诸葛亮的法家思想和法家路线准诸葛亮为实现其统一全国的路线，提出了“兴复汉室”的口号。

其后的反动统治阶级和儒家的代表人物，都别有用心地利用了这个口号，妄图把诸葛亮歪曲成一个“法先王”、“兴灭国”的“忠臣”，纳人儒家的轨道，为其镇压人民的反抗精神，维护腐朽的反动统治服务。

“兴复汉室”这个口号，从字面看去是一个维护正统的儒家的口号。那么诸葛亮为什么要提出这个口号来呢？这个口号的实质是什么呢？

荆楚地主集团的支持，是刘备最初的政治资本。由于汉光武帝刘秀也是荆州南阳郡人，所以诸葛亮打出这个旗号，就有利于取得荆楚地主集团的支持。

加之荆州刘表和益州刘焉、刘璋等军阀都是刘家宗族，诸葛亮要完成荆、益基地的建设，打着“兴复汉室”的旗号，又可以减少阻力。

诸葛亮还认为秦朝虽然灭亡了，但是汉高祖刘邦，继承了秦始皇的法家路线，有力地推动了社会的发展“高祖因之，可以弘济。”他盛赞刘邦“明并日月”。由此可见，诸葛亮的赞扬高祖弘济，先汉兴隆，主要是因为高祖所执行的路线是法家路线。

同样，诸葛亮之所以肯于出山辅佐刘备，也主要是因为他和刘备有共同的思想基础，是因为他所提出的法家路线，得到了刘备的赞同和赏识。

这又说明刘备把完成统一的大业看得比刘家夭下还要重要一些，难道诸葛亮能同刘备两样吗？诸葛亮“兴复汉室”的口号，实际是针对“天下三分”的割据状况而发的。

他要求统一，要求中央集权，反对分裂和割据。这种要求是顺应当时的历史潮流，在客观上符合人民的意愿的。

这就不难看出，诸葛亮的“兴复汉室”，其实质就是要恢复一条在当时历史条件下的正确路线—法家路线，并凭借这条路线来重新建立一个中央集权的地主阶级政权。

他继承并采用了法家的进步思想，在政治、经济、军事等诸方面吸取了法家的治世经验。

面对着益州豪族地主的挑战，诸葛亮“威之以刑”，坚决给予打击和镇压。可以看出，诸葛亮继承了先秦法家那种“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的思想。诸葛亮是这样说的，也是这样做的。

«——【·“法治”至上·】——»

“挥泪斩马谡”就是突出的一例。马谡长于谈论兵法，诸葛亮很器重他，每次引见，总要谈到深夜。刘备曾告诫诸葛亮说“马谡言过其实，不可大用”，但他不以为然。攻祁山时，用马诬作先锋。

马谡轻敌，也缺乏实战的经验，违反了诸葛亮的调度，造成指挥错乱被动挨打的局面，在重要的街亭之战中打了败仗，致使诸葛亮只好退兵汉中。根据当时的军法，马谡“违亮节度，举动失宜”，只好挥泪斩马谡。

不仅如此，诸葛亮还认为，街亭失守，马谡有绮犷责，但自己作为主帅，“不能训章明法”，也有责任，于是上疏请求自贬三等。并且下令，鼓励将士不断批评自己的缺点和错误。

不难看出，诸葛亮为了实现其统一的政治理想，奉行“法治”是相当坚决，也是十分高明的。

他把“法治”看成是存亡成败的根本。他又说“四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪”在他看来，如果不实行法家路线，分裂割据的状况就不能结束，四海之内就不能实现统一。

诸葛亮的法治思想，也反映在他的用人路线上。东汉末年，统治者主张任人不任法，而任人的标谁，则是讲求名节、孝义、操行的名教，‘而评定人才“优劣”的权力又掌握在象郭林宗、孔融、许劫这样一些人的手中，不取得这些人的赏识，便根本不能做官。

在豪族跋启备之下，甚至出现了腐朽的“任子”即年傣二千石以上的大官，任满一定期限，可以保举自己的子弟做官，和“卖官”的制度。

在十分困难的环境中，坚持了有十多年啊。相反，对于无忧国事、安身求名，甚至违法乱纪者如李严居功自傲，专搞分裂者如未放临阵脱逃者如廖立都“训章明法”，轻则令其思过，重则解除职务，削其爵土，直到斩首示众。

为了削弱豪族地主的力量，进一步改革吏治，诸葛亮坚持了法家“内举不避亲，外举不避仇”的用人原则。

例如，姜维本是魏国降将，但诸葛亮看他既“白存汉室”，又才干出众，便提拔他为西蜀举足轻重的人物，诸葛亮临死时又把北伐中原的重任交给姜维。又如马超、黄忠也都是降将，诸葛亮把他们提拔到同关羽、张飞、赵云并列的“五虎上将”的地位。

由于诸葛亮推行了这种选贤任能的官吏政策，就改变了刘璋时期豪族地主“专权自悠”的局面，使蜀国的政治呈现出一种新的气象。诸葛亮十分清楚地认识到，要实现他统一全国的政治理想，没有雄厚的经济实力和一支得力的军队是不行的。

所以他坚决奉行一条法家“疆本而节用”的经济路线和以“耕战结合”为基础的军事路线。

诸葛亮在国内设有督农之官，并且十分重视兴修水利，他经常派兵守护都江在今成都一带大堰。

而蜀国又是小国，不能动用过大的民力。在治军方面，诸葛亮主张减兵省将，精练能战，军纪严明，务使不大伤民力。

总之，诸葛亮的才能全都挥洒在了蜀汉大地上，可是生不逢时，导致他虽得其主不得其时，即便在死前给了刘禅三个锦囊妙计，也没能挽回蜀国的气运。