普惠世人，善济百姓，驱除鞑虏的明教，为什么被称呼为魔教

朋友问：“《倚天屠龙记》中的明教，忧患世人疾苦，善待百姓，反抗暴政，为什么还会被世人称呼为魔教？”

我答：“这个问题略微复杂，咱们从头说起。”

一，明教与主流宗教的冲突

周伯通向郭靖介绍《九阴真经》来历时，说道——

这段话包含了很多有趣的信息。

首先，明教传入中土后，并没有像佛教一样，进行本土化改良，依然只拜明尊。

这无疑与主流的宗教信仰相冲突。

所以，哪怕周伯通这样心性纯真，不拘小节之人，提起明教，也满是轻蔑。当然了，这也可能与周伯通出身道教有关。

其次，明教“普惠世人，救济百姓”的教义，在北宋末年还是很有市场的，吸引了很多名门正派的弟子加入。

可见，那时的明教虽受主流抵触，但在民间和江湖还是很有声望的。

这时，除了主流宗教和朝廷，应该没多少人称呼明教为魔教。

明教成为世人口中魔教的转折点，我猜测应该是从方腊开始的。

二，方腊

在一些民间故事或者影视剧中，方腊都被塑造成反抗暴政的起义领袖。

但在历史上，方腊并非英雄，而是一个残忍暴虐，屠杀百姓的魔王。

《宋史》、《续资治通鉴》、《大宋宣和遗事》等诸多史籍，均有方腊屠城，残害百姓的记载。

另外，潮汕等地均有扮演梁山好汉降妖除魔的英歌舞流传，也间接证明了方腊的不堪。

因此，老黑我做出以下推测——

黄裳挑了明教众多高手后，方腊趁机窃取明教大权。

成为明教教主后，方腊打着反抗暴政的大旗，鼓动教众起义。

明教取得一定战果后，方腊渐渐暴露了残忍暴虐的本性。

因此，明教普惠世人的好名声，被方腊彻底败光，成为人们口中的魔教。

明教高手因此纷纷弃方腊而去。

最后，方腊被鲁智深生擒活捉，落得千刀万剐的下场。（这段属于强行解读。不然，在金庸武侠世界中，高手云集的明教却不敌梁山，有些解释不通。）

三，理念冲突

南宋抗金、抗蒙阶段，明教不停地起兵造反。

《倚天屠龙记》中，说不得大师提到——

南宋建炎年间，有王宗石教主在信州起事，绍兴年间有余五婆教主在衢州起事，理宗绍定年间有张三枪教主在江西、广东一带起事。只因本教素来和朝廷官府作对，朝廷便说我们是‘魔教’，严加禁止……

明教起义，大多是不忍百姓受到朝廷的剥削。

但在抗击侵略的大环境下，他们的行为很难被为国为民的侠士所理解。

比如说，洪七公、郭靖，应该无法理解明教的理念。毕竟，在他们眼中，保家卫国，抗击侵略才是首要的。剥削百姓的贪官污吏杀掉就好，何必起兵造反，给外敌可趁之机？

《神雕侠侣》中提到，郭靖与黄蓉成婚后，洪七公隐居在广东一带享受美食。那时正是大宋理宗年间。

金庸武侠世界中的张三枪起义，八成是被洪七公所剿灭的。因此，丐帮才会和明教结下百年仇怨。

两种不同理念的冲突下，明教也就成了以国为重之人眼中的魔教。

四，执法

明教信徒众多，良莠不齐，难免有坏人作奸犯科。

可明教在执法这件事上做的不是很好。

比如，杨逍。

明教禁止调戏妇女，可杨逍不仅调戏纪晓芙，还强要了对方。

上位者知法犯法，逍遥法外。

反观少林。

玄慈老和尚触犯戒律，当众受罚，最后自尽谢罪。

抛去一切情感因素，看这两件事，明教被称为魔教，半点也不冤。

注：原著中，在纪晓芙的叙述中，她被杨逍强暴，才生下了杨不悔。

至于，纪晓芙最初对杨逍有没有好感，语焉不详，只说杨逍曾经调戏过她，被她严词拒绝。

五，利益

北宋末年到南宋末年这段期间，明教的主要活动地点集中在东南沿海一带。

这时期的武林大派，比如少林、全真、昆仑……势力范围大多在北方，双方没有利益冲突。

到了元朝，明教的势力扩展到全国，在各地设立分坛，与江湖各大派产生了直接的利益冲突。

以六大派为首的江湖正道，为了合理合法地抢夺利益，自然会给明教冠以魔教的名头，然后斩妖除魔。

六，宣传

明教没有把普惠世人，反抗暴政等理念和事迹，对外进行正面的宣传。

这样一来，普通百姓哪里知道明教是善是恶，是好是坏，是神是魔？

只能听信朝廷和各大门派的反面宣传。

长此以往，明教渐渐成为世人眼中的魔教。