殷墟瑰宝到成都！广都博物馆这个新展，解锁3000年青铜密码

第三次来广都博物馆，冲着特展《殷墟瑰宝：礼器中的秩序与信仰》。

这次特展共展出安阳博物馆殷墟文物百余件，包含青铜器、甲骨、玉器三类。

团长看展的时候正好遇上博物馆公益讲解，慢慢悠悠一个小时，对甲骨文、兵器、食器等殷商时期文物和对应的礼制文化有了很多全新的感受。

没有一件文物是冰冷的，它们让我们今天的生活变得有迹可循。

也建议大家赶着公益讲解的时间观展，工作人员讲得有意思，会用大家熟悉的典故、成语以及丰富的历史知识把千年前的文明串联起来。配上展厅的互动装置，小朋友理解起来不算太困难，甚至还有得玩！

公益讲解时间 ：

周一至周五上午10:30（8月周一不闭馆），周末上午10:30，下午14:30。讲解会从博物馆常设展讲到《殷墟瑰宝：礼器中的秩序与信仰》特展，全程2小时左右。

都说现在的年轻人在上班和上进之间，选择了上香。古人何尝不是呢，遇事不决问问神仙算一卦。

大多数小朋友都知道甲骨文是商朝时期的文字，但这是诞生于什么情形下的文字呢？在商朝时期，商王与官员用甲骨进行占卜，向鬼神祈问国家大事和日常生活事项，事后将所问之事契刻于甲骨上。

仔细看这些展品，原来古人操心的事情一点不比现代人少。

不会捕获鹿？

会捕获鹿？

会出太阳吗？

是否向先王进行侑祭？

除了以上这些问题，还会占卜某天是否下雨、十天后会不会有不好的事情发生、是否能战胜敌方、本旬之内是否有灾祸等等。

最有意思的是，有一片甲骨文显示，占卜的人就某一件事算了九次！怎么不算“人定胜天”呢？

记录占卜过程的卜辞包括前辞、命辞、占辞和验辞。前辞写占卜的时间与负责贞问的贞人姓名；命辞指这次占卜要问的问题；占辞指商王根据卜兆所作的预言；验辞即实际应验的结果。

这些问题可不是兴致来了算一卦，商王室的甲骨占卜具有完整的流程：占卜有卜官专管，包括卜前甲骨(龟甲或牛肩胛骨)的取用与精细的甲骨整治；卜时的命龟、刻辞、涂饰以及记验；卜后甲骨的归档与后处理。

规范的过程，彰显的是神圣的礼仪——商代构建了以“帝”为至高无上主宰的宗教体系。

祖先神灵是沟通“帝”与人间的关键中介，是商王获取“天命”的来源。人们相信“以玉通神、甲骨问卜”，商王通过占卜沟通人神，是“帝”与祖先意志的践行者。

因此，占卜成了国家政治生活中的一件大事，一切重大事务均需通过占卜向祖先神灵或自然神祇请示吉凶。

玉器

在甲骨文中，有上百件记录了捕获、祭祀等内容，甲骨上文字清晰可见，部分文字来源于对动物形态的描绘、对自然和日常生活的观察与想象，体现了早期汉字构造的逻辑与美感。

当孩子们看到甲骨文 “雨” 字像雨滴坠落、“雷” 字如闪电蜿蜒时，会惊喜地发现汉字的起源竟是如此生动。

展厅有一处“甲骨文破译”的装置游戏，孩子们根据甲骨文的样子判断字是什么意思，词语是什么意思。小游戏人气很高，小朋友们围在一起比谁的得分高。

除了用于占卜外，甲骨还被用于制作工艺品，部分甲骨边缘有手工钻孔痕迹，表明其可能用于交易或装饰用途。

但是这么有趣的甲骨文，为什么几乎只存在于商朝，到西周时就已经不见踪影，直到清朝末期才重新被发现呢？

“以玉通神”

仔细思考一下它的用途，小朋友和家长们或许就能发现端倪。

甲骨文作为商朝王室占卜与记录的文字，几乎只在商王和宗教官员决定国家大事时使用，且卜兆解读权则垄断在他们手中，普通老百姓难以接触。

其次，西周建立后，开启全新王朝的统治者有意识地掩盖商王朝具有代表性的文化。这让本就只在极少数圈子中流传的甲骨文，更不为人所知。

最后，则是源于人们思想观念的转化。商朝用甲骨文来占卜，他们把所有重要的事都寄托到神灵的身上。但周王朝的君主称号为周天子，指君主自称是上天之子，权力源自天命。

周人将前朝崇拜的至上神转换为抽象的“天”，通过“天子”称谓将自然崇拜转向人形化神灵崇拜。无需甲骨占卜，天子乃天命所归。

以上这些甲骨文相关的小知识，都是团长跟着博物馆公益讲解员一路记下来的。这也是为什么建议大家最好跟着讲解时间，不止甲骨文，每个展厅他们会拓展很多有趣的东西，也会通过提问引导小朋友进行思考。

家人也不用担心娃娃逛一圈下来走马观花，啥“名堂”也没看出来。

在商王朝统治体系中，征战与祭祀就像车的两个轮子，从武力与精神两个层面共同维护着商王朝的礼制秩序。

武器装备这一块，轻松拿捏对军事武器感兴趣的小朋友。

商王频繁征战四方，不仅军种逐步齐全，且军事装备也适应了多样化的作战需求。要知道，殷墟出土的青铜兵器数量要远远多于青铜礼器，大部分出自墓葬且保存完好。

商代的格斗武器种类有戈、矛、戟、刀、剑、戚、斧、钺等，这些兵器大多由青铜铸成，并装有木柄。

兵器结构示意图

商代的远射兵器主要是弓、矢(箭)，在甲骨文中也能找到与其对应的文字。

当时的作战防护装具有皮甲、青铜胄以及皮盾等，由于胄常与护体的铠甲配套使用，所以“甲胄”一词成为中国古代防护装具的统称。

商朝的马车也很精美，殷墟出土的数十座车马坑是中国已知最早的马车实物。

而马车起源于西亚或西伯利亚草原地区，商王朝在不断对外交往征战的过程中，吸收借鉴至中原地区。

仔细观察马车结构，会发现熟悉又陌生的东西——“节约”，在商朝并非勤俭节约的意思，而是与马衔、当卢一样，是人在马身上装配的马具。

车饰非常精美！

殷墟出土的这些马车均为两马拉一车，多数马车有青铜制作的车饰，有的车上或近旁还有戈、镞、刀等兵器。据此。可推测这些马车很有可能是战车。

现代人喝水用什么杯子，吃饭用什么碗都看自己喜欢，注重仪式感就买成套的精美餐具，想偷个懒不洗碗也有一次性碗筷。

但在殷商时期，杯子和碗，每一件器物都是等级的“礼制宣言”。

青铜食器是商代用于烹煮盛放食物的礼仪用器，主要包括鼎、簋、甗、鬲、豆五大类。

本次展出的司母戊鼎（复制品）是已知中国古代最重的青铜器，代表了中国青铜时代发展的巅峰。

在古代，鼎不仅仅可以用来烹煮食物，也可作为放在宗庙里祭祀用的一种礼器，一般只有王公贵族才有资格用鼎。因此，殷墟墓葬中随葬的青铜食器，特别是鼎的数量、形制与大小，已成为墓主人身份等级的关键标志。

司母戊鼎（复制品）| 至西周时期，发展出以鼎与簋为核心的列鼎制度，青铜鼎更由此演变为权力与等级的直接象征。

殷商时期，酒也出现于社会层面的各种礼仪活动中。商代青铜礼器中，酒器就占绝大多数。

酒器种类主要包括觚、爵、尊、彝、卣、觥等。其中觚、爵组合是最核心的配置，墓葬中随葬觚、爵的数量直接标示了墓主人地位等级的高低。

在 “器以藏礼” 展厅，造型各异的器物依次排开。

家长可以带着孩子挨个感受不同等级的器物，在花纹、工艺、大小上都有何种差异，感受“器以载道”的意境。

单个看觚、爵、尊这些字娃娃或许会觉得陌生，没有具体概念，但放进语境中就不一样了！

展厅中一处互动装置，一面是食器、酒器、兵器、玉器等器物名，另一面则是相关的成语与图片。比如，鼎——大名鼎鼎；簋——镂簋朱绂；戈——金戈铁马；爵——加官进爵。

简单的互动，对于小朋友来说挺友好的。