朝鲜佛教建筑
在高丽时期的《海东高僧传》中记载道：“释法空，新罗第二十三法兴王也。名原宗，智证王元子，母延帝夫人。王身长七尺，宽厚爱人，乃神乃圣，彰信兆民。二十六年九月，陈遣使刘思与僧明观来聘送释氏经论千七百余卷。三十五年春三月，铸成皇龙寺丈六像，铜重三万五千七斤，镀金重一万一百九十八分。”从高僧的记载中可发现在新罗时期，佛教已经被统治者所接受，且有充足的发展空间。在得天独厚的条件下，佛教为何没有宣扬开？反而到了近代基督教发展成了最大的教派？
朝鲜结束三国时代，统治阶级运用佛教作为凝聚人民和统一思想的良好武器，统治者用模范带头作用向全国普及佛教
1、新罗联合唐朝统一朝鲜半岛，为稳固统治传播佛教思想
佛教文化逐渐传入古朝鲜，是在朝鲜半岛的三国时期。三国分别为：高句丽、百济、新罗。从地图上可以看到高句丽是唯一与外界有连接的国家，而百济和新罗由于地理位置的隔绝，佛教思想最晚才传到了新罗。
起初佛教作为外来宗教并没有被宣扬的契机，直到六世纪时，新罗联合唐朝歼灭高句丽和百济，新罗王朝便成了朝鲜半岛的唯一政权。建国初期，统治者更担忧的不是外来的祸患而是“内忧”，人民没有统一的思想、信仰，国家无法凝聚也谈不上强大。为使国家人民有统一的思想信仰，为使人民有凝聚力、国家更加富强，佛教文化被统治者逐渐接受。
朝鲜佛教建筑
2、利用佛教向人民传达向善思想，其实为统一人民、稳固统治
新罗时期的新罗法兴王大肆宣扬佛教思想并致力于推行佛法，法兴王在位时期兴建佛寺，下诏禁止杀生等等一系列的举措不仅仅是因为法兴王个人对佛教的信仰，更是作为一个统治者对民众思想的一种控制，佛教被作为一种人民思想的统治工具，以此来教化民众、统一民众思想，达到统治者维护国家和平统一的目的。
包括后来的真智王、真平王、善德王也均笃信并推行佛教，佛教由此成为了新罗时期的统治思想。在新罗时期有着记载著名的佛教人物与事迹的话本以及宣扬佛法灵验与舍己为人的舍身精神的故事，比如《三国遗事》、《新罗殊异传》，其中都向世人传达了向善传道的思想。
《三国遗事》其中的一篇故事“善律还生”，故事讲述的是僧人善律因“施钱”修《大品经》还未成功就去世了，却被阴间免了一条性命放生，归途中遇阴间一已过世十五年的女子因父母谋取了寺庙水田而受苦多年，善律复生后遵守与女鬼的承诺去女子父母家，而后女子的魂魄向善律法师道谢助她脱离苦海的故事，来劝说世人心向善并弘扬佛法思想。
朝鲜普贤寺
3、儒学贯穿朝鲜统治阶层治理措施当中，慢慢成长为可以喝佛教相抗衡的对手
新罗末期国力衰弱、社会动荡不安、政治腐朽君主昏庸、农民起义，一片生灵涂炭之时佛教成了人民避世的避风港，将国家安定的愿望寄托在佛教上。在这样动荡的背景下后三国时期来临，起义军在半岛北部建立了后高句丽，后来王建在此基础上建立了高丽政权。
在半岛西南部又出现了后百济政权，再加上原先的新罗王朝，朝鲜半岛进入了后三国时期。而高丽太祖王建也是虔诚的佛教徒，王建建国后，对佛教采取了保护政策，大力修建寺塔，优待高僧，举行法会传播佛法。
这让人民心中对佛教思想的信仰更加根深蒂固，甚至王建在临终前还嘱托训话要让佛法成为护国根本。后来历代的高丽王虽然遵循其教导认真履行，但在统治王朝具体实施的政策上却贯穿了儒学思想，因此儒家学说在佛教为思想统治的背景下渐渐成长。
朝鲜佛教建筑
佛教逐渐变成了一个空有其表的壳子，儒学思想则对高丽时期的教育、思想、政治都产生了深远的影响，到了以儒学立国的李氏王朝建立初期，思想界兴起“排佛重儒”的大变革，宣扬佛法者被论罪，佛教故事遭到禁毁，数量骤减，以及在社会矛盾激化的过程中，佛教日益腐败，其传道宗旨和现实作用的背离，激起了民众的反抗。此后儒学渐渐占了主导地位，佛教就此没落。
基督教在朝鲜的传播发展史，就是一部近代世界发展的''缩影'史，朝鲜文化思想与信仰改换门庭
1、朝鲜王朝末期闭关锁国，近代世界发展强敌叩边
十九世纪六十年代起，朝鲜王朝进入了末期。西方世界的存在已被朝鲜社会知晓，但此时仍是封建王朝的李朝，恪守着与中华帝国间传统的宗藩关系，奉行“闭关锁国、不与他国交往”的政策。但此时的朝鲜王朝已是内忧外患，内部封建社会制度的矛盾激化，民怨四起；外部则是欧美资本主义列强及日本的不断入侵。
在资本主义面前本就落后的封建主义，统治者无力解决朝鲜社会内部矛盾也无法阻止他国侵略，就此李朝灭亡，朝鲜沦为日本殖民地，西方工业文明的来势汹汹迫使封闭的朝鲜打开了国门。而儒学作为封建社会统治者的统治工具也丧失了它原有的地位，随着封建制度的解体而没落。
2、伴随炮弹一起飞入朝鲜的还有西方传教士，天主教正式开始"攻城略地"
古老封闭的国门第一次被叩开，朝鲜看到了外面的世界，当它还处于封建王朝的落后制度时，西方世界的工业文明和资本主义猛烈的炮火已经遍布世界。
基督教天主像
然而第一次接触到基督教是早在公元1603年，朝鲜使节李广宗到北京朝见明朝万历皇帝，在京时他发现了一张刚刚问世的地图——《坤舆万国全图》，地图的作者是西方传教士利玛窦，他还带来了很多新奇的东西：算术、琴。
这其中最主要的是他带来的一本自编的书《天主实义》并劝说身边的中国朋友去信一个叫天主的神明。使节将这本书带回了朝鲜，天主教作为基督教下的一个教派第一次被朝鲜人民得知。
对于新兴事物、外来文化的来临，顽固的总是老一辈，接受过良好教育的青年对天主教都表现出了浓厚的兴趣，但天主教主张上帝面前人人平等的思想与朝鲜当时封建制度的等级观念相违背，朝鲜王朝并不希望人民有这样的思想，担心人民受宗教蛊惑，于是天主教在朝鲜初期被镇压、排斥，但也仍有思想先进的青年皈依了天主教。
3、被日本殖民后，朝鲜选择以崇尚被镇压的基督教作为反抗运动，而事实上基督教也的确为朝鲜半岛做了不少好事
在朝鲜被迫踏上了发展资本主义的道路时，西方传教士也在1830年开始在朝鲜传教，基督教对于朝鲜来说是一种有别于本国固有文化的异域文化，在不同背景下成长的两种文化相遇时必定会发生碰撞随后才会有吸收、接纳。
基督教教徒像
然而基督教在朝鲜能够快速传播的原因，一是朝鲜本身所信仰的文化无论是佛教还是儒学思想都不是原生文化，换句话说，即都不是它的本土文化，这意味着朝鲜对陌生的外来文化并不会过于排斥；二是已经沦为日本殖民地的朝鲜失去了国土自主权、民族自由，基督教作为一种精神砥柱为朝鲜民族带来了力量，成了人民在黑暗时期的中坚力量。
并且日本帝国当时对于基督教的态度并不支持，日本不希望这种西方教会深深扎根在朝鲜社会之中，朝鲜民族作为被殖民的国家当然对殖民国家的想法持反对态度并奋力抵抗。在这一特定的历史背景下，基督教与朝鲜民族产生了契合口。
三是天主教初到朝鲜到后来侵略者的铁骑踏入国门，朝鲜人民意识到了王朝镇压西方教会是认为民众思想会受蛊惑，直到快沦为日本殖民地时，他们明白了真正危险的不是西方传教士更不是宗教，而是世界上更先进的侵略者。
朝鲜基督教
况且在朝鲜被殖民压迫时，基督教堂兴办教育、发展先进西方医学、接济贫困人民，相比野蛮的侵略者，基督教代表着更先进更民主的思想。于是人们开始传播基督教，在国土沦丧为殖民地时基督教也成了人内心的唯一安慰。
朝鲜基督教信徒
总结
究其根本，基督教为什么能对朝鲜、韩国影响如此之深？基督教从两百多年前传入朝鲜半岛后，就在和这个国家的人民一起成长，它长期与朝鲜民族共患难、共荣辱。基督教给受压迫的朝鲜人民在黑暗中带来了飘洋过海来的福音；第一次带来了民主、和平；反对日本帝国殖民，支持民族独立运动；推动教育、医学加快了国家的近代化。基督教让朝鲜民族看到了更多的可能、带来了民族复兴的希望，这也正是如今韩国、朝鲜基督教徒如此之多的原因。
