履虎尾，不咥人，亨。履者礼也，礼者明上下，定尊卑。上干为天为父，下兑为泽为小女，尊卑定矣，故曰：履。干为虎，上互巺，为绳直，为尾。故曰：履虎尾。干为人，下兑为口，人在口外，故曰不咥人。下互为离，为亨，故曰：亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎干，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。下兑为柔，上干为刚，故曰柔履刚。兑为说，故曰：说而应乎干。九五居中得正，上互为巺，为病，下互为离，为光明，病被光明而驱散，故曰：刚中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下泽，履，君子以辩上下，定明志。上干为天，下兑为泽，故曰：上天下泽。干为君子，下兑为口，乾位上，兑为下，故曰：君子以辩上下。错卦谦上坤为民，下互坎为志，下艮为止，为定，故曰：定民志。
初九。素履，往无咎。初九上无应，前行遇敌，故曰：素履。下兑伏巺，为白，为素。无咎者，以能素位而行，安常蹈素，循分自守，故：往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。初九得敌无应，故曰：独行，能如此则无咎也。
九二。履道坦坦，幽人贞吉。伏艮为道路，下互离，前路光明，故曰：履道坦坦。艮为拘囚、为束缚、为高尚，故曰幽人。居中故贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三。眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人为于大君。眇者一目小也，兑为小，离为目，故曰：眇能视。震为履，为足，二三半震，故曰：跛能履。六三应上九，上干为虎，上九为虎首，应而回头咥之。故曰：咥人，凶。干为大君，六三为伏震为武人，有应，故曰：武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也，跛能履，不足以与行也，咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。六三承重阳，上巺为志，故曰：志刚。
九四。履虎尾，愬愬终吉。干为虎，九四处干尾，故曰：履虎尾。干为惕，九四处多惧之地，故曰：愬愬。终吉者，言九四下孚于三，阳孚阴，曰：志行，巺为志，志行则吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
九五。夬履，贞厉。夬者分决也，刚决柔也。九五上下承乘皆阳，下而无应，又居互巺之上，巺为陨落，干为玉，下兑为毁折，故有夬象，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当。
上九。视履考祥，其旋元吉。上与六三相应，六三处离体之中，故曰视，处兑之主爻，曰履，处巺之主爻，曰进退，反复，曰考祥，曰旋。有应故元吉。故曰：履视考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。上九独上有应，故大有庆也。
