风与雷组合在一起便是益卦的卦象。
益通溢。器皿上面溢出水是“溢”字的形象。引申为增加、增益、增强。
在益卦中，雷是下卦、风是上卦；雷是主卦、风是客卦；雷是内卦、风是外卦。在雷雨天气里，雷电是原因，风是结果，风因雷动而行，益卦所反映的就是雷厉风行的情景。
通常每年首次打雷出现在开春初期，电闪雷鸣和暴风雨是同时发生的，春风给人们带来春的气息，春雷春雨降临大地，唤醒了种子，滋润了万物，给人间带来了无限生机，这种自然气象对人们的生产生活是有裨益的,所以把由风雷组成的卦称为益卦。
将这一自然气象移植到社会领域，用自然规律指导为人处事，就能给人以有益的启迪。
1、风雷益卦的卦象解读：
益卦是异卦相叠，下卦为震，上卦为巽。巽为风，震为雷。当雷声大作时，震动它上面巽风。巽风刮起来了，就使地上的万物得益。风吹万物，往往自上而来，从这个角度来讲，所谓益者，是指上者使下者得益。
从另一个角度来说，当雷声大作，震起巽风，巽风强劲，把雷声吹到遥远的地方。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。正如上级使下级得益，从而下级会更加拥护上级，从而上下得益。
风雷益卦，外卦为风，内卦为雷。风在上，雷在下，风在上方吹拂，雷雨会释放出氮气，意思是风调雨顺，相互配合多有助益。寓指生活中与人配合，会亨通顺利，互有助益，也可能会有贵人出现。就像是雷电帮助大地，植物得到氮肥，帮助农夫获得大丰收一样。从人际方面来看，外卦为风，代表一方温顺；内卦为雷，代表另一方积极奋进，两者相互配合，可顺利发展。
益卦下震上巽，震为雷，巽为风，风雷益卦。巽为东南，为春夏之交的辰、巳月（农历三、四月）。辰月谷雨气，巳月小满气，两个节气皆带水（雨、满）。盖地支五行，辰为水库，巳申合化水。对应实际气候，是指夏季东南季风裹挟太平洋暖湿气流吹到中原大地，风驰雷掣而雨生，润泽万物，故风雷曰益。
益卦，巽上震下，上卦“巽”是木与风，下卦“震”是动，木在水上漂浮，被风吹动，象征木制的船，发挥了功用。内卦“震”是动，外卦“巽”是顺，顺从道理而行动，必然每天都有增益，一直到无穷。
益卦的上卦“巽”是风，下卦“震”是雷，风愈强烈，雷也愈响亮；雷愈响亮，风也愈急速；风与雷相互助长，使气势增益。君子应当效法这一精神，见到他人比自已优秀善良，就应当毫不迟疑，像风一般立即追随；自己有过失，就应当毫不忌惮，像雷一般果断改过；这是使自己获得的增益的大原则。
益卦上卦为“巽”，下卦为震，震阳复始，“巽风”送阳气快速扩散，充满大地，所以是益。益帮助，辅助之意，下卦震卦初生略有不足。上卦“巽风”主阳气，上卦“巽”有两重含意，一是春风助阳气，二是“巽卦”在先天八卦的西南方，初春震阳初生之时，由于地域的偏差性，滇南之地已是百花盛开，春风与地利皆可助震阳之气。
益，上水下皿。益卦上巽，巽东南，先天卦兑泽位于东南，故巽风可裹挟泽水之汽，“益”上所以从水。益卦下震，震仰盂，震为长子主器（皿，器也），故“益”下从皿。
2、风雷益卦的五行及数术规律：
风雷益卦的上卦为巽卦，五行属木；下卦为震卦，五行也属木。五行生克关系是木木比和。
五行中巽木为阴木，性柔，代表花草之类；震木为阳木，性刚，代表参天大树之类。巽木和震木的其他差异：巽木为绿色，震木为碧色。震木是树干，巽木是树根，震木是干的木头，巽木是湿的木头。
风雷益卦的上卦巽卦数为5，下卦震卦数为4，卦序上是54。
3、风雷益卦的卦辞解读：
风雷益卦的卦辞：“震下巽上，益，利有攸往，利涉大川。”
译文：“下卦为震雷卦、上卦为巽风卦的卦是益卦，有利于朝一定方向或目标积极行动，有利于走出去涉足河流山川。”
这是益卦的卦辞，用于说明卦名，以及益卦的主旨。上下卦风、雷都是动态的，风的卦义是无孔不入、整齐、对谁都是一视同仁；雷的卦义是动、充满力量，因动得益。提示人们要想有所收益就必须付诸行动，天上不会掉馅饼，天下没有免费的午餐，舒舒服服、不想付出是不可能获得收益的，鼓励人们要有理想、有追求、有目标、有胆识、有勇气、有行动，踏遍山川河流去创业奋斗。行动不一定成功，但不行动肯定不能成功。利涉大川是一种比喻，目的是勉励人们到广阔的天地里去有所作为，做一番有益于天下百姓的大事。
《彖辞》说：“益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”这段话的大意是，减损国家的财产用于增益百姓，百姓喜悦无边，把利益从上面下放到基层，符合天地规律的正道得到发扬光大。朝着一定目标或方向行动可以获得利益，能够坚守中正之道值得庆贺。有利于爬山涉水，沿着木道（上卦巽风为木）而行。益卦因下卦雷卦的震动引发上卦的巽风，每日都能取得长足进步。老天施予风雷滋养了大地的生命，受益面是全方位的，不仅仅是一部分人。所有增益的规律，都要与天时同步。
《大象》曰：“君子以见善则迁，有过则改。”这与《论语》中“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”的意思相近。从全卦来看，讲的是损上益下，是教化统治者如何体恤民生的，告诉他们水能载舟、亦能覆舟的道理，劝谕统治者要做一个君子，多做有益于百姓的好事，少做损害百姓的坏事。
4、风雷益卦的爻辞解读：
风雷益卦的爻辞如下：
初九，利用为大作，元吉，无咎。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六四，中行，告公从，利用为依迁国。
九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德。
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
风雷益卦的爻辞白话文解释如下：
“初九，利用为大作，元吉，无咎。”
译文：“初九爻，有利于采用大动作大作为大行动，从一开始就能吉祥，最终没有灾祸。”
元吉，无咎，接连用了两个判断词，元吉表明在益卦的特定情境中，要有大动作才可能一开始就能吉祥，如果无所作为那幺元吉也就不复存在了。无咎表明本来是可能有咎的，比如在大作为、大动作、大行动每一个环节都可能出错，产生咎害灾祸的可能性很大，但是如能在实施中沉着冷静、考虑周全、谨慎小心，这种咎害是可以避免的，所以最终结果是无咎，即没有灾祸。
按照益卦的卦意，下卦是受益的对象，初九爻本身就是损上益下的结果，初九爻的力量源泉主要来自上层的支持，更多的是政策法令方面的优惠措施，所以需要基层雷厉风行地贯彻实施，百姓才能真正得益，百姓才会有实实在在的获得感。
“六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。”
译文：“六二爻，有人用贵重财物增益你，你不要推辞，既不要违背对方的心意，也不要违背做人的原则，始终坚持公平正义，便能得到吉祥结果。就如同君王祭祀先帝一样，不违背先帝遗志，其结果就会吉祥。”
或，有的人。益，是动词，使其受益的意思。龟，在古代是珍贵之物，此处指贵重物品。朋是古代的贝币单位，有一朋相当于两枚、五枚、十枚贝币之说，十朋并非实指，旨在强调此龟的贵重，以龟的贵重来表示财物的贵重。享，祭祀。帝，先帝，也有说天帝，通常古代人祭祀是拜祖敬鬼，祭拜的对象大都是曾经活生生地存在过的祖先，因此理解为先帝更加确切。
一般来说，损下益上是收取金钱、财物等物质性的利益，收多数人的钱财供养少数管理层；损上益下则除救灾应急使用钱财外，通常是政策性的措施，开放某些国家管制的领域，或给予某些特定优惠政策，以便众多百姓因此获得普遍利益，这比国库中拿些银两出来分发给大家更具实际意义。
六二爻阴爻居阴位，当位，说明其表现是符合自己角色定位的。
“六三，益之用凶事，无咎。有孚，中行，告公用圭。”
译文：“把受益所得财物用于救灾救难，其结果是无灾祸。在接受赈灾过程中，必须奉行诚信，坚守中道，就跟手持玉圭向王公报告重要紧急事务一样。”
凶事，是凶险之事，灾难，灾祸。圭，是古代早朝、祭祀、葬礼时贵族臣子所持的一种玉器，有等级的区别，表示仪式庄重，内心虔诚。益卦的下卦是受益对象，第三爻是阳位，本应具备一定实力的，但六三爻是阴爻居阳位，不当位，力量过于柔弱，遇到了灾难，自身没有度过难关的实力，需要接受来自外来的帮助。
六三爻与上九爻相应，两者能够相互配合、相互支持和相互协调。与此相反的例子是，如今社会上一些乞讨者违反了诚信中行法则，掩盖真相，编造事实，用装可怜来达到不劳而获、骗取钱财的目的，透支了人们的善良和同情，同时也丢掉了自己的诚信和人格，最终这类人的结果是不可能无咎的。
“六四，中行，告公从，利用为依迁国。”
译文：“六四爻，坚持公平正义之道，把增益百姓的设想告之三公，以便得到他们的响应和支持，即便是涉及迁都这样的国家大事也可以依托这种方式而得以办成。”
迁国，指迁国都，如殷商时期的盘庚迁都。六四爻是上卦的初爻，是施益主体中的大臣，这是一个承上启下的职位，上面受命于君王，下面管理着社会。如果他们中有人想为百姓谋些利益的话，光凭自身的力量是不够的。虽然六四爻阴爻居阴位，其表现是适当的，但毕竟是阴爻，力量有限，一方面他要争取君王的支持，另一方面要得到百姓的支持，才有可能使愿望变成现实。此卦中六四爻与初九爻是相应的，说明为民办好事，得到了百姓的欢迎和支持。但是为民办事并不一定能得到君王、三公和同僚的支持和帮助，所以六四爻突出强调“告公从”，要说服三公同僚支持自己的惠民行动，如果能得到多数三公大臣的支持，君王那里也就容易通过了。按照这个套路去做，即使像迁都这样事关百姓切身利益的大事，也能办成功。
“九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德。”
译文：“九五爻，君王对百姓讲诚信，内心装着一颗惠民之心，不用问一开始就能吉祥。百姓以诚信回报我（君王），这是激励我加强德养的最好方式。”
九五是君王之位，泛指国君、企业主、单位一把手或家长等。这里有两个“有孚”，前者代表居于九五之位的君王对百姓讲诚信，后者指百姓感恩君王回报以诚信，这是一种良性互动。所以，百姓拥护政府是因为政通人和，政府维护了百姓的利益；百姓对政府不信任是因为政府不诚信，损害了百姓的利益。这种良性互动带来的积极成果就是，百姓支持政府，有利于政府进行社会管理；管理者尝得到了甜头，就会更加重视维护百姓的利益。一个能为民办事、给百姓带来实惠、能让人民过上好日子的政府，就是有德行的政府。
九五爻阳爻居阳位，当位，表明君王是一个有作为有能力的首领，其履职行为是妥当的。九五爻与六二爻相应，能得到基层干部的支持和配合。
“上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”
译文：“没有什么东西可让他人受益，有人会对其进行打击，这是因为当年树立的理念没有牢固地坚持下去，其结果是凶险的。”
莫益之，没什么东西可用于裨益他人，一种理解是确实没有东西可给，另一种理解是有东西但不想给他人，这里倾向于后一种情况。或击之，或，有时，有的，有人。意思是对于只顾自己、不能给百姓带来利益的高层，有人会打击他。立心勿恒，过去那种正确的执政理念、处事原则没有很好的贯彻坚持。
上九爻的警示意味很浓，事物发展过了头就会有物极必反、亢龙有悔。上九爻阳爻居阴位，不当位，该柔软的时候不柔软，就像有些领导退位了，还死拽着权力不放，其结果就会比较惨。上九爻似乎是对九五爻的补白和陪衬，一个是正面的，告诉他应当这样做；另一个是反面的，告诉他如果不这样做，后果就不堪设想，此爻的功能如同高速公路的警示牌：“事故多发路段，请谨慎驾驶！”
5、风雷益卦的管理启示：
益卦有助益之意，即与人为善，帮助他人，不仅能使他人走出困境，而且还有利于自己受益。
少年时的梦想，总是想着要用一己之力去改变这个世界中的某个不如意之处，等到成人之后，才知道想要对这个世界有所裨益，首先要做的，便是必须要先见益于己，等到自己益道大成之后再去益人才是正途，才能在这个纷纷扰扰的世界中对别人产生些许的正能量。
这就要求我们，要善于结交身边的朋友，事业上也积极寻求合作伙伴。这有利于自己事业的进一步发展。所谓“患难见真情”，当朋友陷入困境的时候，不能漠然视之，而应积极热心地给予帮助。只有这样，才能拥有更多真诚的朋友。而那些见利忘义的人，只会成为孤家寡人，导致事业难以开展。
这正说明了一个道理：“给予是一种福报”，即帮助别人，其实就是为自己增加福分。
从道德规范来讲，世界上所有的国家，都提倡互利合作，反对损人利己。也就是说，合作而不是互相损害，是人类社会的主流价值观。一个乐于助人，事事为他人着想的人，自然能赢得人们的尊重和爱戴；一个以自我为中心，自私自利，凡事首先考虑自己，靠损害别人来满足自己欲望的人，必然会遭到世人的唾弃。这种人在社会中，除去极少数臭味相投者外，是难以得到大多数人的赞同和拥护的。因为损人利己是一种丑恶和肮脏的心理，为正义之人所不齿。
人类社会是一个互相合作、互相帮助从而达到彼此目的的系统，损人利己则与之背道而驰，使得社会合作成为不可能。如果将损人利己进行推广，每个人都用损害他人的办法来实现自己的利益，最终的结局注定人人都是受害者，没有最终的赢家。
人类合作的目的，从一方面来讲是为了互惠互利，从另一个方面来讲，是希望人们能够用对待自己的方法来对待他人。古语云：“己所不欲，勿施于人”，这是希望人们不要用自己不希望别人对待自己的方式来对待他人，也是一种平等相待的规则。在这种规则面前，如果一个人不希望别人伤害自己，那么，他也就没有理由去伤害别人。
商品经济社会的特点注定了这是一个更加注重利益的时代。商品经济社会的这种既重视合作更重视利益的情况，使社会道德观念呈现出新的特点。这种特点，更多地表现在利益与道德法规的对立上。人们为了个人的利益，无视道德法规而肆意伤害他人，成为商品社会中难以杜绝的现象。
利益损害道德，最终必然会影响人与人之间的合作，损害社会合作的深度和广度。因此，为了社会合作更加顺利地进行，必然要求人们在争取自身利益的同时，关注和尊重他人的利益。
益己与益人，各有其时，如果自己尚不足益，便无法去有益于人，可是益己益人，都必须要能够损己之过，能损己而至无过之时，才能收到益之天下而无恚，且能保持初心而不改，“慎终如始，则无败事”，使惠益天下之心不改其志，而得恒久之受益。
如果在自己尚没有调伏己心之时，便立心不恒的匆匆忙忙想着去惠施于人，那纵然可得一时之功，亦终究难以长远，因为损己而益人，以一般人贪著之心性，必难长久坚持，前后不一，初心一改，则自取凶道，无益反损，徒成笑柄。
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