第二卦 坤
［卦名探讨］
坤：阡陌，行地无疆。土，即是坤，申表示向东南西北延伸，原为垚，三土相积。
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
［彖辞由来］
坤，上坤下坤。说母马，是与干（公马）对应，坤的本象是牛（也可以是大象），大腹便便，其德性为包容，即厚德载物如大车如国土。取母马之象，保留了马的健行之德，同时突出了母马的生殖繁育之性。乾卦资始坤卦资成，共成生生之易道，双方都必须正性正命（使命）正位。
“君子有攸往，先迷后得主”，坤卦不见君子（干）和往行（震）之象，即迷失于坤（广大，坤又为暗，干为明），后来走出迷途，成为一方之主（国主，干为都，实际之国；坤，国土之主，尙无实位，非实主）。
“利西南得朋，东北丧朋”。乾卦讲天时，坤卦讲地利。坤为西南，先迷即是走反了，跑到东北方向，几乎成了孤家寡人（丧，阴爻；坤为朋、同类，干也有此二义）。后得就是走到了西南，拥趸者又聚集起来，共同拥戴他，可以理解为上坤。坤本无得意，是失之意，此卦也可能是历史事件的“隐曲”表达，因为先天八卦中西南为坎，坎中为阳，得之而为主。“安贞吉”，迷则不安（定）不正不吉，都是坤象。
［彖辞义解］
乾卦有群龙但不争为首，坤卦则如群马（母马，坤本牛，以阴爻为母马）而无主。有例有象有占，乾始坤成之故。乾坤皆为基本之元、万物共本，但坤有成有不成，所以牝马顺用则利则贞（两字义见乾卦）。比之君子，欲有作为，迷失方向（坤为暗但直方大，无所适从）。西南正位，同气相求，东北反之。阴极而变阳（上卦阴阳各归其位），为得主；坤言位，故安贞吉。
［六爻象解］
初六，履霜，坚冰至。
初六，阳位而阴。坤卦规则与乾卦不同，干是一二地位三四人位五六天位，而坤卦错综而言。初六说天时，秋霜季节，坤卦为十月。变阳，则为震，为履为至，为干冰干坚。
六二，直方大，不习，无不利。
六二，中正之位，坤德之所集。直方大皆地之象，其实乾卦也是直方大，是元亨利贞的另一种说法，因有天圆地方之说，所以在坤卦特别强调。不习，六二为九二则成坎，但位正不变，不成坎，坎为习。意取虚明承天，顺而成物，无为而无所不为，也即无不利。乾卦重元亨（利），坤卦重利贞，就是无不利无不贞（成）。无，阴爻，其实是不利（干阳为利），但六二位正，阴又是本性，以不利即安贞为利，无不利
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
六三，阳位而阴。乾光内藏，含章。以干之德可成王业，行坤（地)之道不居其功。或，处上下坤之交，进退之地。因为本卦无乾象即无王，就是坤（后、臣）可能自行王事。无成，无艮象；有终，阴爻，六三与上六相应。虽是敌应，但六三应为九三，行王事，阴阳相承，不善始但善终。
六四，括囊，无咎无誉。
六四，正位。以时论，由秋入冬之象，万物归藏；以人论，韬光养晦，慎以远害。括，就是包，承上下之坤，坤为囊。无咎，无坎离之象；无誉，无震象。还是可以看作“或从王事”的延伸，王后统揽全局，但不居功。
六五，黄裳，元吉。
六五，阳位而阴，寒冬之时。以阳（离）为黄，以阴为裳（干为衣），也就是“或从王事”的含蓄说法。君子行教化（离），女子备春服（干为衣坤为服）。
上六，龙战于野，其血玄黄。
上六，正位。冬将终（阴穷）春将至（龙战，占，抢位置）之象，阴阳相薄。变为阳，则为震，其色玄而黄。不战于天（上六为天）而战于地（初六为地），大地即将回春。王后（阴）摄政过久，臣子（阳、龙）不服，挑起事端（战），不讲规矩（朝野内外不分，朝为干野为坤。或者，野，没有受过教化，参天火同人于野），导致朝廷一片混乱，连敌我都无法分清。坤于地为赤，现在却成了玄黄色。血，其卦象为坎，但坤卦无坎象，所以转义为类。上下卦本是同类，却同类相残，于黑成玄黄，杂进了异类（黄，离，内为阴，是乾卦，非坤卦）。
用六，利永贞。
贞，即固、正、顺、成，阴坤之德在资生成终。
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