《蒙卦》之九二爻辞破解
九二：包蒙吉；纳妇吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
（一）释字（词）
包
《说文》：“包，象人怀妊。”《姤卦》：“包有鱼。”
怀妊之人，必有护犊、舐犊之心。故“包”引申为包容、庇护、宽容的意思。“包蒙”就是对童稚者的包容和宽宥。
纳
《说文》：“（纳），丝湿纳纳也。纳纳，濡湿貌。”本义：丝被水浸湿，水被丝吸纳的样子，引申为吸收、容纳、接受而不排斥。
“纳妇”在这里并不是通常所解释的娶妻。“妇”指已婚女子，“纳妇”的意思就是指对妇人的容忍和接纳。古代妇女地位低下，受教育程度也低，见识浅陋，等同于孩童，故常妇孺连称。妇人蒙浅，这是社会因素造成的，是普遍现象，所以对妇人的一些见识和言行应当包容、接纳，不能和其一般见识，这就是所谓“纳妇”。
克
《说文》：“（克），肩也，象屋下刻木之形。徐锴曰：‘肩，任也，负荷之名也。于人肩膊之义通。能胜此物谓之克。肩能负重，木能架屋，胜其任也。’”克引申为能够、胜任、战胜、制伏等义。
“子克家”就是君子能齐家。
子
“子”在古代是一种爵位，《礼·王制》：“公侯伯子男，凡五等。”子在古代还是对男子的一种尊称，亦泛指对人的尊称。《颜师古曰》：“子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子。”《王肃曰》：“子者，有德有爵之通称”。《诗经·邶风·击鼓》：“执子之手，与之偕老。”
接
《说文》：“接，交也。从手妾声。”《广韵》：“接，合也，会也。”《礼表记》：“君子之接如水。”
“接”，有交接、打交道，处理相互关系的意思。待人接物就是泛指接待人、处理事。“刚柔接”在这里就是指君子与家中妇孺相处。
（二）释象
《蒙卦》是由《观卦》变化而来的，《蒙卦》九二就是《观卦》九五。在《观卦》中，九五居尊位，中正当位，有德有爵，故称“子”。《观卦》九五与六二为正应关系，二位是家位，六二即为家中妇孺，故称“蒙”、称“妇”。《观卦》变《蒙卦》时，《观卦》九五与六二交换了位置，《蒙卦》九二由上而下，来到家位，象征君子齐家，故曰“家”；《蒙卦》六二由下而上，据尊位，象征妇孺得尊，这是九二宽容接纳的结果，故曰“包蒙”、“纳妇”。
君子齐家，就是要处理好与家中妇孺的关系。孔子曰：“唯女子与小人为难养也，远之则怨，近之则不逊”。《蒙卦》九二与六五为正应关系，应而不比，且九二以君子之尊居六五妇孺之下，这是君子对妇孺“敬而远之”的态度，也是对妇孺包容、接纳的表现，所谓“包蒙”、“纳妇”。妇孺皆蒙，宽容接纳则家庭和谐美满，故曰“包蒙吉，纳妇吉”。《蒙卦》九二为坎体主爻，“坎为水”，《礼·表记》曰：“君子之接如水”；又《蒙卦》九二原为《观卦》九五，《观卦》九五为艮体主爻，“艮为山”，这就是说，君子在外如山，在家如水，齐家、治国、平天下皆得其法。《蒙卦》九二居内卦中位，对妇孺既包容接纳，且又敬而远之，为能齐家者也，故曰“子克家”。《蒙卦》九二齐家，与家中妇孺保持“敬而远之”的关系，既和谐了家庭关系，又庄重得体，刚柔皆得其所，故《象传》释曰：“子克家，刚柔接也。”
（三）义理
君子齐家，对妇孺敬而远之，平淡如水。包蒙纳妇，不与妇孺一般见识，是谓“敬”；父父子子、夫夫妇妇而家道严，是谓“远”。敬则不怨，远则无不逊，“敬而远之”是君子处理家庭关系的四字要诀。子曰：“惟女子与小人为难养也，远之则怨，近之则不逊”，“女子与小人”在这里就是指妇孺，妇孺在道德修养上有其局限性，故不能以君子的标准来要求他们。妇孺的特点就是“远之则怨，近之则不逊”，君子与妇孺接，最恰当的方式就是“敬而远之”，对妇孺的局限性行为一方面要容纳、宽容，一方面要把握分寸，注意各自身份和体统，不可父不父、子不子、夫不夫、妇不妇。这里维护家庭成员良好关系最重要的规范，也是最起码的家道。
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