泰卦是《易经》六十四卦中的第十一卦，第十二卦为否卦，有个否极泰来的成语，就是源自于这两个卦。
泰卦的卦象为地天泰，即上卦为坤为地，下卦为干为天。否卦正好相反，为天地否，即上卦为干为天，下卦为坤为地。泰卦与否卦互为错卦，也互为综卦。
按照我们大自然的现象，天在我们头顶之上，空茫无边，大地在我们的脚下，无垠万里，但按此象却是“否卦”，寓意明显不好。那么，为什么地在上、天在下这种违背了常理的，反而是不错的“泰卦”呢？
其实，这正是《易经》的思维，也是《易经》的魅力。因为地为阴气、浊气要下沉，而天为阳气、清气要上升，这样，地在上、天在下时，天地间有个交互的作用，即“天地交泰”，因而云雨滋生，润养万物。而天在上、地在下时，形成了“天地不交”之象，为中空，了无生机，自然为“否”的状态。
可以说，正是通过泰卦和否卦的辩证道理，让我产生了学习、了解《易经》的浓厚兴趣，并付诸了行动。并且，通过这些年的学习，深刻体会到《易经》六十四卦真的蕴藏了丰富的哲理与智慧，值得我们去认真学习和研究。
《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天与地相交，通泰。君主应掌握、效法天地之道，顺应天地之道的运行，让百姓得以安居乐业。
这里的天与地，可以是君主与百姓，也可以是家庭中的丈夫与妻子，还可以是公司、单位中的领导与员工。这种上下（阴阳）的关系中，一定要有充分的沟通和交流，才可以得到通泰的结果。而如果领导高高在上，员工噤若寒蝉，没有通畅的沟通渠道，又或者丈夫与妻子间打冷战不讲话，这都是下一卦“否”的状态。
卦辞：小往大来，吉，亨。
以小变大，吉祥，亨通。
乾卦的阳气为小，坤卦的阴气也为小，但通过地天泰的卦象，让阴与阳结合形成了天地交泰的大局面，便是小往大来。这里，我们还可以想象成1+1大于2的效果，况且又是阴阳调和的状态，风调雨顺，所以是吉祥和亨通的。
彖辞：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
泰卦，是小往大来之象，吉利，亨通。其原因就是天地相交致万物相通，上下互通致志向相同。下卦干为阳，上卦坤为阴，表明内心刚健而外表柔顺，内里是自强不息的君子之风，外表是唯唯诺诺的平庸之相。乾道外扩，坤道内敛。
首先，关于“泰”，我们正常的理解是安泰，泰然自若等等，但在泰卦中，我们最好理解成“通泰”，通则泰，不通则痛。
其次，要重点解释一下这个“小人”。所谓的“小人”可不是卑鄙猥琐的下流无耻之徒，而是力量柔弱处于弱势地位的人。坤相对于干，正是这样的状态。所以，阳气上升，就是“道长”，阴气下沉中被阳气所温暖、交融，自然不再阴冷和无助，即“道消”。
因此，万物皆有阴阳，阴阳通则万物通，而无论是上下的互通，还是里外的互通，又或者是能量的互通等等。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
拔出茅草，发现其根部的须是密密麻麻汇在一起的，继续发展，吉祥。
为什么茅草的根须要盘根错节？其实，就是要共同努力，竭尽所能去吸取土壤中的水分和养料，输送给地表的叶子，让其生长得更加茂盛。所以，是因为志同道合才汇成一起。
初爻的象曰：“拔茅征吉，志在外也”。也说明，默默地甘愿在地下汇集和努力，共同的志向却是地表之上的枝繁叶茂。
初爻是“以志向通泰”。
九二：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
包容荒昧，直面困境，不以远疏，不以近亲，崇尚中庸之德。
不管是荒秽还是荒昧，都胸怀广阔予以接纳。遇到河流不退缩，只身涉河。远方的智者贤者不遗漏，对身边的人也不结党营私。行中庸之道，彰显君子之德。
二爻为乾卦的“中”位，阳爻居阴位，并不正。所以爻辞中没有用“中正”一词。原因其实还在于乾卦的“健”以及“道长”，要向外拓展，所以才海纳百川、光明磊落，团结一切可以团结的力量，谋求发展。所以，二爻的象曰：“包荒，得尚于中行，以光大也”。
二爻是“以德行通泰”。
九三：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
没有平地，坡地也不存在，没有去往，复归也不存在。坚守正道，没有灾害。不必为诚信而忧虑，会获得食禄之福的。
三爻本应“多凶”的，但此处阳爻居阳位，当位，所以面对困难，艰贞无咎。从强调“通泰”的角度理解，没有平地不是从坡地改造出来的，没有回报不是提前付出的。只要大家坚持正道，彼此坦诚相待，共同努力，将来会实现衣食无忧甚至荣华富贵的。简单地说，就是将来面包会有的，我们现在啥也不说，先付出吧。
所以，不管是不是画大饼，三爻是“以愿景通泰”。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
鸟儿轻松自在地上下飞行，彼此没有利益和利用的关系，所以相互坦诚，诚信相待，不用彼此戒备。
四爻阴爻居阴位，当位，也是上卦坤卦的初爻。从位置上看，六四在九三之上，有乘刚之嫌，但四爻以诚信为本，不仅打消了三爻的顾虑，还与初九相应，志同道合。在形成天地间水乳交融的过程中首当其冲。
所以，四爻是“以诚信通泰”。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
帝乙让妹妹出嫁，以获得吉祥的福祉。
古人认为，女性成人后嫁人其实就是“归家”，本就是夫家的人嘛。帝乙是商王朝的末二代帝王，也就是末代帝王，著名的暴君商纣王的父亲。他为了缓和与周人的关系，便把自己的妹妹嫁给了周文王，不过是去做妾。周文王大家可能都比较熟悉，是他创造了后天八卦，并将八卦演绎出了八八六十四卦。看来，这里的渊源颇深。
六十四卦中专门有一个归妹卦，是第五十四卦。巧合的是，归妹卦中同样也是六五爻，其爻辞为“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉”。与泰卦的六五爻一样，赫然都有“帝乙归妹”这四个字。归妹卦是讨论婚姻问题的，六五爻的爻辞中讲的恰恰就是正牌妻子与妾的相处关系。
五爻是阴爻居阳位，不当。并不是真正的九五之尊。但从阴阳融合的角度看，阴爻依附在刚健的阳爻之位，以祉元吉就不奇怪了。
既然以男女的婚配来举例，说明五爻是“以阴阳通泰”。
上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。
有了城墙的围护，再加一圈护城的壕沟。不主动去打仗，在自己的领地里发号施令，这样下去会有危险。
上爻一般都是物极必反的状态，所以有“上易知”的说法。泰卦一直强调的是沟通、通泰的问题，而且，五爻还直接以婚姻说明天地交泰所能带来的福祉。结果，上爻却以“城”再加上“隍”来阻隔交通和交流，大有闭关自守的意思。自成天地，以为不主动招惹别人就没事。其实，通过我们清朝被八国联军欺辱的事实可以看出，闭关自守是不现实的，而且还是落后和衰败的主要原因。落后就要挨打，所以是“吝”的结局，更可能是“凶”的结局。
很多的解释将“复”通“覆”，说城墙倒了覆盖在了壕沟上……感觉比较牵强。这里的“复”就是其本意，说明加上了层层的阻隔。
由此看来，上爻高高在上，自我感觉良好，所以是“以闭关不通”。
有人说，《易经》的六十四卦中的每一卦、每一爻都对应了人生不同的状态，确有其道理。我们再回顾总结一下泰卦的六爻：
初爻的状态，要齐心协力，目标一致，以志向互通实现“泰”。
二爻的状态，要胸怀广阔，公正行事，以德行互通实现“泰”。
三爻的状态，要不畏艰苦，期待未来，以愿景互通实现“泰”。
四爻的状态，要志同道合，相互坦诚，以诚信互通实现“泰”。
五爻的状态，要阴阳互补，和谐致福，以阴阳互通实现“泰”。
六爻的状态，却闭关自守，自以为是，以天地不交阻隔“泰”。
而天地不交正是《易经》第十二卦否卦的卦象。所以，从十一卦的“泰”到十二卦的“否”，真的只是一步之遥，而泰卦的上爻恰恰起到了这种转变的作用。
所以，居安思危，未雨绸缪，防微杜渐等等的，都是泰卦要给我们的启示。
下一篇，我们分享“否卦”带给我们的启示。
