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《序卦传》说：可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。百度百科对此的解释是事物可以为人观察，然后才可以取法，所以观卦之后接着是噬嗑卦。嗑者合也，就是讲求与人合同以成事。噬嗑，上离为口，为噬，下见正反震。正反也有言语相对之象。艮为求，震为施，所以有求有施，取象为合。
噬盍六爻全变为噬盍之井，井求通，以不变为德。
《噬嗑》：亨。利用狱。
本卦下卦震为行，变卦巽为入，震为春，巽为夏。本卦上离为明，变卦上坎为通。有行而长，离明而通，所以说亨，巽为利，坎为平，震为用，离为狱，所以说利用狱。狱上下阳爻为阻，中爻为虚，正是禁锢和监狱的取象。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
本卦为坎分离之象。坎为食，为物。离为口。所以说颐中有物曰噬嗑。艮为坚，所以为刚，离中虚，所以为柔。坎为平，所以说刚柔分。震为动，离为明。所以说动而明。震为雷，离为电，巽为入，坎为合。所以说雷电合而章。章字为十音，为章节的含义。震为动，离为文，坎为失，巽为入。所以有演绎结束的取象，因而为章。
《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
本卦震为先，离为王，所以说先王。离为明，震为罚，巽为命，坎为法。所以说先王以明罚敕法。
噬嗑卦初爻变产生的卦象为噬嗑之晋。
噬嗑卦初九爻辞〖屦校灭趾，无咎。〗
三五成像雷地豫，震为足，震变坤，为无足之象，所以说灭趾。屦，履也。离为履，校，有取平的含义。如平时人们所说的校对，校准。坎为水，水有平齐的取象，同时坎有失陷的含义，所以说屦校灭趾。震为行，坤为不，不行则无咎。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
震为行，坤为不，所以说不行也。
噬嗑卦二爻变产生的卦象为噬嗑之睽。
噬嗑卦六二爻辞〖噬肤灭鼻，无咎。〗
三五成像雷泽归妹，山火旅。坎为水，离为火。兑为口，震为动，所以说噬。震为艮反，艮为肤，离为目，为分，艮为鼻。所以说噬肤灭鼻。坎为错，为险，错险则通。离为明，离为狱。明狱则无咎。
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
坎为乘，兑为刚，所以说乘刚也。
噬嗑卦三爻变产生的卦象为噬嗑之离。
噬嗑卦六三爻辞〖噬腊肉遇毒，小吝，无咎〗
腊，冬季十二月。中四爻坎变兑，兑为秋，坎为冬。巽为入，艮为止。所以有冬季的取象。十二月为丑月，艮值丑，为腊。此外，下卦三五成像雷火丰，离为火，震为反艮，艮为肤，所以有肉在火上熏烤之象。互巽为入，艮为身，所以为遇。兑为口，坎为食，坎性陷，为毒，所以说噬腊肉遇毒。兑为小，坎为灾，所以说小吝。巽为病，艮为止。病止所以说无咎。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
艮为位，巽为不果。有根在上，枝叶在下之象。所以说位不当也。
噬嗑卦四爻变产生的卦象为噬嗑之颐。
噬嗑卦九四爻辞〖噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。〗
颐为大口之象，本卦噬嗑为口中有物之象。离为火，震为反艮，为肤。火在肉上，所以为干胏，即干肉。三五成像，震为雷，震为动，为生，所以有进食之象。山地剥，坤为物，艮为坚，物坚之象。水地比，坎为矢，坤为包，藏矢之象。艮为取，离为见，见取之象。所以说得金矢。三五中爻艮变坤，坤为非，非艮则有巽，巽为利，所以说利。坤为多，艮为阻所以为艰。坤为多，坎为冬，为贞，所以说利坚贞。中四爻互成山地剥，水地比。剥有群阴剥阳之祸，比有比和之乐。所以有时运不济，谨慎前行之象。
《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。
艮为光，坤为无，为包。光明被藏，所以说未光也。
噬嗑卦五爻变产生的卦象为噬嗑之无妄。
噬嗑卦六五爻辞〖噬干肉得黄金。贞厉，无咎。〗
本卦为噬，变卦上干为干，下震为艮反，为肉，所以说噬干肉。巽为入，坎为实，坎得坤之体，坤为黄，所以坎也为黄。艮坚为金。所以说得黄金。巽为入，坎为贞，艮为身，艮为墓，身入墓，所以说贞厉。巽为入，艮为止，不入则身离险境，所以说无咎。
《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。
三五成像火天大有，干实为得，离正为当。所以说得当也。
噬嗑卦上爻变产生的卦象为噬嗑之无妄。
噬嗑卦上九爻辞〖何校灭耳，凶。〗
本卦离为刑罚，为校，变卦震为雷，下卦震为行，为人。所以卦象有人带着枷锁行路之象。离变震，三五成像火雷噬嗑。离为目，震伏巽，巽为反兑，为责言之象。巽伏震下，则有不听人言之意。上互坎为陷，为耳。坎为失，所以有失耳之象。人失去耳朵，听不进人言必有所失，因而说凶。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
聪，人的听觉，失聪就是耳聋的意思。坎失，坎耳，失聪之象。坎暗所以不明。因而说聪不明也。
