益州(今四川成都)北院通禅师，洞山良价禅师之法嗣。出家后，投夹山善会禅师座下。
一日，夹山禅师上堂云：“坐断主人公，不落第二见。”
通禅师一听，便从大众中走出来，说道：“须知有一人不合伴。”
夹山禅师道：“犹是第二见。”
通禅师于是一把将禅床掀倒。
夹山禅师问：“老兄作么生？”
通禅师道：“待某甲舌头烂，即向和尚道。”
第二天，通禅师又入室参礼夹山禅师。
通禅师问：“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？”
夹山禅师道：“是。”
通禅师一听，又将禅床掀倒，并叉手而立。
夹山禅师突然站起来，打了通禅师一拄杖。
通禅师便退下去。
对于这个公案，法眼宗掌门文益禅师评唱道：“是他掀倒禅床何不便去？须待夹山打一棒了才去，意在什么处？”
明末清初的三宜明盂禅师评唱道：“夹山好拄杖，只是分付迟了。待问岂不是和尚语，蓦头便打，此时北院纵有神用也措手不及。然虽如是，北院待夹山打一下始行，是何意旨？弄玉已随萧史去，丹青留与后人狂。”
因在夹山会下不能契旨，通禅师后来又投洞山良价禅师座下，随众参学请益。
因为有在夹山寺的经历，所以通禅师到了广福禅寺后，一改过去张狂的作风，变得踏实起来。
那时每个僧人在寺院里都是要干活的，通禅师也不例外。但是通禅师在外出干农活时那是非常的卖力，以至于寺院里的人都把他称之为“镢头通”。
通禅师在广福禅寺虽然一边卖力干活，一边用心参学，通禅师虽然用功精勤，然未能发明心地。于是他心里非常着急，又想辞别洞山，入岭参请其他大德。于是通禅师来到方丈室给良价禅师辞行。
良价禅师看到通禅师来辞行，于是问道：“你要到哪里去啊？”
通禅师道：“入岭去。”
洞山禅师道：“善为！飞猿岭峻，好看！”
通禅师深思良久。
洞山禅师唤道：“通阇黎！”
通禅师应诺。
洞山禅师道：“何不入岭去？”
通禅师言下有省，于是决定继续留在洞山禅师身边，不再入岭参学。飞猿岭高峻秀丽有无限风光，难道洞山就没有无限风光了吗，难道自己就没有无限风光了吗。
自己要“领略风光”，又何须舍近求远到飞猿岭去呢。所谓狂心顿歇歇即菩提，只要你追求之心歇息下来了，哪个地方不是好地方呢，哪个地方不能修行悟道呢。自然，通禅师明白过来后，自己那颗追求之心躁动之心也就歇息下来了。
这一天，有僧人参问道：“二龙争珠，谁是得者？”
通禅师道：“得者失。”
这个僧人随即问道：“不得者如何？”
通禅师道：“还我珠来。”
在通禅师的眼里，你争还是不争，你得还是不得，其实都是和珠无关的。珠始终是珠，珠始终在那里。
你看到我说得者失，马上就跳到另一边问不得者如何，既然不得，那你们还争个什么呢？那么你们所争的珠又在哪儿呢？
这个僧人参问时，始终在问题的无关紧要处用心，而不能在问题的核心处着眼，自然是不能应对通禅师之勘问的。
若是红尘洗梦在场，当有人问：“二龙争珠谁是得者？”红尘洗梦即道：“你把什么当作珠？”
洞山禅师圆寂后，通禅师便往益州北通院弘化。圆寂后谥证真大师。
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