台州有一个“瑞岩师彦”禅师，本是闽越地方人，俗姓许，从小出家修行，受持佛戒不犯，精进禅定，其修行认真程度堪称出家修行人中之楷模。
瑞岩师彦禅师在开悟明心之前，错把禅定境界当成开悟明心宗旨的修行经历，他每天都坐在悬崖峭壁的边上，一旦瞌睡，不免粉身碎骨，以此强迫自己保持清醒，常欲时时把握自己、作自己，是故每日危坐悬崖边，又时时叫唤自己：“师彦！”又振奋精神自答云：“诺！”，以此方法把握意识心自己，以为真禅。
殊不知清清楚楚明明白白的心“明净的心”正是意识心。设使真能修到绝对明净而不受外在环境影响，依旧是妄心意识，从来不是实相心，焉能生起智慧？而倡言此法门为宗门正法？
师彦禅师又吩咐自己道：“要保持清醒！别昏沉妄想！临命终时千万别被他人瞒骗了！”又自己答应：“诺！”，这却是做主的心“末那识”也，正是大乘增上慧学中所说之遍计执识；此识是最执著的心，无始以来时时处处普遍计度而执著万法；唯有无知之人，方才误认此识为真实心；认定此心为常住之后，不免永远求生反堕。出家学禅本为了生脱死，不料知见错误又不肯信受经中所说，坚持己见而修习宗门禅时，欲求死时不被他们所瞒，不料却在未死之前，先被自己明净能知的意识心、意根心给瞒骗了。
以意识心和意根心为依止而求出离生死，犹如煮沙而欲成饭，名为非因计因。那么瑞岩师彦禅师是如何悟道的呢？
台州瑞岩师彦禅师，岩头全奯禅师之法嗣，俗姓许，福建人。师彦禅师自幼出家，戒行清净。初礼岩头全奯禅师，师彦禅师即问：“如何是本常理？”
岩头和尚道：“动也。”
师彦禅师又问：“动时如何？”
岩头和尚道：“不是本常理。”
［一般人未契不二之理，易于陷入外道知见，将常(不动)与无常(动)打成两截。岩头和尚答语之落处，即是破他二边之见：问常即答其无常，若其又执于无常，随即又扫之，使其于无常处亦不得措足。］
师彦禅师默然良久。
岩头和尚便趁机逼拶道：“肯即未脱根尘，不肯即永沈(沉)生死。”
就在这思维进退不得之际，师彦禅师当即契语，遂起身礼拜，并留在岩头和尚座下，继续参学。岩头和尚后来每次与他机锋对辩，师彦禅师皆应对无滞。于是岩头和尚便印可了他。
后来，师彦禅师离开岩头，又前往湖南澧州，礼谒夹山禅师。
夹山禅师问：“甚处来？”
师彦禅师道：“卧龙来。”
夹山禅师又问：“来时龙还起也未？”
师彦禅师于是顾视着夹山禅师。
夹山禅师道：“灸疮瘢(ban)上更著艾燋(jiao)。”
［意思是，苦上加苦，雪上加霜。］
师彦禅师反问道：“和尚又苦如此，作甚么？”
夹山禅师便休去。
师彦禅师于是又问夹山禅师：“与么(这样)即易，不与么即难。与么与么即惺惺，不与么不与么即居空界。与么不与么，请师速道！”
夹山禅师道：“老僧谩阇黎去也。”
师彦禅师大喝道：“这老和尚，而今是甚时节！”说完便出去了。
后来有僧人把师彦禅师参夹山禅师之酬答告诉了岩头和尚，岩头和尚道：“苦哉！将我一枝佛法，与么流将去。”
师彦禅师后居丹丘瑞岩隐修，于磐石间，终日宴坐如愚。其用功方法颇为奇特：师彦禅师每每自唤主人公，复自应诺，并嘱咐道：“惺惺著，他后莫受人谩(欺骗)。”
师彦禅师统众非常严整，所住寺院之道风在江表一带颇为人称道。师彦禅师接众时，亦多有神异。
曾经有一位老婆婆前来参礼，师彦禅师一见，便道：“汝休拜跪，不如疾归家，救取数十百物命，大有利益！”婆婆一听，便匆忙赶回家。正好碰见自己的儿媳妇提着满满一筐田螺回来了。婆婆于是接过来，将这些田螺拿到水塘边放生去了。
另有一件奇异之事就是，一天，有好几家信众同时请师彦禅师赴斋，师彦禅师都一一答应了。信众后来发现，就在那一天的同一个时刻，师彦禅师果然如约出现在各信众家里用斋。
师彦禅师圆寂后，谥空照禅师。
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